序言 1
第一章 从形式法治观到实质法治观 1
一、问题意识 1
二、实质法治观 4
三、研究进路 6
第二章 法治、形式法治和形式法治观 11
第一节 法治和德治 12
一、法治 12
二、德治 17
第二节 形式法治和实质法治 22
一、主流观点 22
二、英德渊源 26
三、评论意见 30
第三章 西方和我国语境下的法治观变迁 35
第一节 西方法治传统 35
一、法治滥觞 37
二、中古法治观的形式要素 39
三、中古法治观的实质方面 46
四、近现代法治观种种 48
第二节 当代西方法治观念 54
一、哈耶克的新自由主义立场 55
二、富勒的调和论主张 58
三、罗尔斯的道义论观点 59
四、哈贝马斯的程序主义范式 63
五、拉兹的实证主义原则 67
六、昂格尔的现实主义批判 69
七、实质法治国 73
八、国际法治观念 74
第三节 我国传统文化中的“法治”资源 77
一、先秦法家 78
二、先秦儒家 83
三、封建礼法观念 86
四、明末清初的启蒙思想 91
五、近代中国法治思想 93
第四章 西方古代的法治及德治观念 101
第一节 前苏格拉底时期 101
一、神启时代 101
二、梭伦及“七贤” 104
三、赫拉克利特和德谟克利特 107
四、普罗泰戈拉和智者学派 111
第二节 柏拉图和亚里士多德 117
一、柏拉图（Ⅰ） 117
二、柏拉图（Ⅱ） 122
三、亚里士多德（Ⅰ） 129
四、亚里士多德（Ⅱ） 135
第三节 希腊化及古罗马时期 147
一、伊壁鸠鲁和芝诺 147
二、西塞罗 153
三、古罗马法学界 162
第五章 中国传统社会中的法律与道德 172
第一节 我国古代道德与法律关系小史 173
一、先秦时期 173
二、秦汉至明清 179
三、清末法律改革 191
第二节 我国古代法律与道德关系的基本模式 198
一、远古“礼”、“刑”之辩 198
二、先秦“礼法之争” 202
三、封建时代的“礼律两不失” 208
四、清末“礼法之争” 220
第六章 法律与道德的理论模式 223
第一节 问题与进路 223
一、层面问题 223
二、意义问题 224
三、研究进路 229
第二节 道德至上模式 231
一、国家本位和法律道德主义 231
二、主要特征 233
三、开放性和压制性特征 235
第三节 法律至上模式 239
一、个人本位和法治 239
二、主要特征 240
三、法律的运行逻辑 242
第四节 法律和道德互动模式 244
一、反思理性 244
二、社会连带与和谐 245
三、主要特征 247
四、原则的适用条件和方法 250
第七章 形式法治观在我国 253
第一节 法学研究中的形式化倾向 253
一、我国存在形式法治观吗？ 253
二、主流法理速写 256
三、实证主义倾向 258
四、国家主义和工具主义倾向 261
五、形式法治倾向 263
第二节 法制框架背后的形式化底蕴 267
一、十六字方针 267
二、立法领域 269
三、“三必”环节 275
第八章 中国当下的道德状况及其作用机理 277
第一节 形式法治观与苏联法继受 278
一、继受问题及其研究进路 278
二、前苏联法概念的特征 280
三、中国传统法与苏联法的概念契合 284
四、法概念的形式化与形式法治观的产生 291
第二节 当下道德的核心：经济伦理 299
一、形式法治观与外发型法治进程 299
二、形式法治观与新旧伦理体系的并存 303
三、经济伦理原则 309
第三节 道德的作用机理 313
一、立法和经济伦理主导 313
二、道德和正式法律渊源 316
三、道德和非正式法律渊源 322
四、社会控制与秩序构建 326