自序 1
第一章 生命的起点 1
一 永远的乡土 1
二 牟氏家族 3
三 耕读世家 6
四 生命之在其自己 10
五 生命之离其自己 15
六 农民情结 17
第二章 在北大 20
一 时代的泛滥与浪漫 20
二 从生命力的直接向外膨胀到思想观念的转向 24
三 直觉的解悟：从读易到第一部著作的完成 26
四 解读怀悌海 30
五 架构的思辨：对逻辑的兴趣与研究 32
六 熊十力的一声狮子吼 34
第三章 漂泊与困厄岁月 39
一 国社党与《再生》杂志 39
二 患难中的师生之情 41
三 与张遵骝、唐君毅的友谊 45
四 与梁漱溟的交往及对他的评价 49
五 客观悲情之昂扬与宗教精神之契悟 51
六 《认识心之批判》：进入哲学堂奥之开端 53
七 在离开大陆前的最后四年里 55
第四章 历史反思与儒家人文主义—文化的反思与重建之一 58
一 历史的反思：贯通文化生命，贞定民族精神 59
二 生命的两极化：“病至于死”与沉沦之途 68
三 人文友会与儒家人文主义 75
四 新文化运动反思：科学一层论与泛民主化、泛自由化批判 83
五 宗教观与宗教反思 89
第五章 “三统”并建与儒学第三期发展—文化的反思与重建之二 95
一 道统：儒家内圣之学必须继续 95
二 政统：民主政治必须认识 100
三 学统：科学必须开出 113
四 儒学第三期发展及其现代使命 121
五 牟宗三与《为中国文化敬告世界人士宣言》 128
第六章 原始儒家的义理纲维与特征 136
一 孔子：文化生命与德慧生命 136
二 孟子：全副是精神通体是光辉的“道德精神主体” 141
三 荀子：通体是礼义表现之知性主体 145
四 董仲舒：复古更化与超越理性 152
第七章 先秦道家、法家、名家的境界与形态 157
一 道家：玄理要义与境界形态形上学 157
二 法家：社会转型与政治客观化 164
三 名家：纯名理与逻辑的初步 170
第八章 魏晋玄学：道家的复兴与文化的歧出 175
一 文化的歧出与道家复兴的背景 175
二 才性名理：用气为性与才性品鉴 177
三 魏晋名士：天地之逸气与天地之弃才 180
四 魏晋玄学：老庄之灵魂与空灵之学风 181
五 道德与自由的冲突以及魏晋玄学的主要课题 187
第九章 佛学之现代阐释与衡定 192
一 佛学之宗派及其性格特征 193
二 天台宗：真圆实教及其判教 210
三 佛家义理之衡定 220
第十章 宋明儒学与道德的形上学 225
一 宋明儒学之综论：定位、课题与分系 226
二 宋明儒学之分论：义理纲脉之展开 241
三 对宋明儒学的总评判 274
四 宋明儒学与康德的道德哲学 276
第十一章 康德哲学与两层存有论—中西哲学会通之一 285
一 中西哲学会通融合：历史的运会与趋势 285
二 现象与物自身的超越区分及其证成 290
三 智的直觉与“人虽有限而可无限” 294
四 本体界的存有论 300
五 现象界的存有论 311
六 德行优先的原则与形上学的统一 322
七 判教与融通以及哲学原型 324
第十二章 圆善境界：德与福的统一—中西哲学会通之二 333
一 孟子与德福关系问题 333
二 康德论善与圆满的善及批判 340
三 从圆教到圆善 348
第十三章 真善美的分别说与合一说—中西哲学会通之三 359
一 康德的美学理论与对这一理论的质疑 359
二 审美判断的原则及其特性的重述 368
三 真善美之分别说与合一说 373
第十四章 生命之光 382
附录一 牟宗三年表 397
附录二 牟宗三著作目录 402
后记 404