第一章 混沌的世界 1
一、混沌的整体 1
二、本原的世界 2
三、巫文化与“天人合一”的雏形 5
第二章 “力”的对峙与“人”的现身 7
第一节 “帝”与“且（祖）” 7
一、自然力的化身——“帝” 7
二、生殖力的对抗——“且”（祖） 11
第二节 天与人 15
一、“生”的珍重 15
二、“天人合一”与“天人分离” 18
第三章 “命”的授受与主体的获得 23
第一节 天命与德行 23
一、从“帝”到“天” 23
二、“命”的授受 27
三、“德”的抉择 30
第二节 主体的获得 34
一、主体的树立 34
二、“善”对“美”的给予 39
第四章 “道”的歧出与人的可能的绽放 42
第一节 “天”“人”殊途 42
一、“天”与“人”的乖离 42
二、“天道”与“人道”的分岔 44
三、“天道”对“人道”的拓展 46
第二节 “道”的歧出 47
一、“道”的由来 47
二、春秋末至战国前期各家的“道” 49
三、人之可能的绽放与支离 64
第三节 “天”与“道” 65
一、“天”的多义 65
二、生命之“道” 67
第四节 人格之美 70
一、“气”、“性”、“情”——感性的丰富 70
二、人格理想的树立与多样化 72
第五章 “心”的和合与“人”的解放 75
第一节 “尽心”与“心斋” 75
一、“心”主题的现身 75
二、从“尽心”到“知天” 77
三、“心斋”与“以天合天” 83
第二节 人的解放 88
一、自由之境的敞开 88
二、“心”的蜕化与精神的解放 91
三、“气”的升华与感性形式的剥离 96
第六章 “理”的定一与感性的再追求 100
第一节 “群”的人与“定”的理 100
一、“群”的人 100
二、“定”的“理” 108
第二节 感性生命的社会化 115
一、生命的社会化 115
二、普遍的形式与公共的感性 119
结语 123
参考文献 125