序&汝信 1
导言 悲剧意识何以成为哲学 1
存在哲学与价值哲学 1
从存在哲学到形而上学 4
从形而上学到乐观主义和悲观主义的 11
二元对立及其互为补充 11
一 两种对立的形而上学及其不同的生活态度 11
二 每一种形而上学都内在地包含了乐观主义和悲观主义 14
形而上学的崩溃与一切价值的重估：从存在哲学向价值哲学的转向 18
从乐观主义和悲观主义到悲剧哲学 23
一 悲剧对哲学的影响 23
二 悲剧意识转化为悲剧哲学的哲学史前提 25
三 悲剧哲学：从悲剧价值观到悲剧世界观 29
20世纪几种主要的尼采诠释对尼采哲学的 32
悲剧性质的认知 32
一 席美尔 32
二 海德格尔 33
三 雅斯贝尔斯 36
四 德勒兹、德里达、福柯 39
第一章 悲剧的哲学解释和哲学的悲剧透视 47
《悲剧的诞生》：对悲剧的哲学解释 47
一 悲剧的哲学维度 47
二 酒神冲动和日神冲动 51
三 悲剧的起源和悲剧的本质 60
四 原始悲剧（大悲剧）与艺术悲剧（小悲剧） 63
五 悲剧快感：形而上学慰藉 65
六 艺术形而上学 69
七 悲剧哲学对乐观主义和悲观主义的第一次战斗 70
八 《悲剧的诞生》的主要局限 74
《希腊悲剧时代的哲学》：对哲学的悲剧透视 80
一 哲学的悲剧维度 80
二 前苏格拉底哲学家的悲剧意识 83
三 尼采从希腊悲剧时代的哲学家那里得到的启示 89
《不合时宜的沉思》：初次重估一切价值的具体展开 93
一 《施特劳斯——表白者与作家》：对庸人乐观主义的批判 94
二 《历史学对于生活的利与弊》：对历史的悲剧透视 97
三 《作为教育家的叔本华》和《瓦格纳在拜洛伊特》：对悲观主义的委婉批判 106
第二章 向悲剧哲学的顶峰攀登 116
对形而上学及其相关意识形态的批判 119
一 形而上学的起源和功用 119
二 宗教的起源和功用 122
三 道德的起源和变形 124
四 对艺术形而上学的批判 126
五 形而上学、宗教和传统艺术的历史价值 129
科学在新文化建设中的地位 130
一 科学精神是形而上学的解毒剂 130
二 科学精神的实质 131
三 科学的局限性 132
四 重建科学与其他文化的关系 135
新哲学思想的萌动 136
一 对人性的思考 137
二 个性和理想人格：超人思想的初步成型 140
三 力量意志思想的初步成型 146
四 永恒回归思想的初步成型 150
重新诠释悲剧感和悲剧精神 152
一 对悲观主义和乐观主义的双重批判 152
二 悲剧哲学是对悲观主义和乐观主义的双重克服 154
第三章 千古奇书：悲剧诗与悲剧哲学的完美结合 158
《查拉图斯特拉如是说》的悲剧结构和悲剧冲突 159
一 《查拉图斯特拉如是说》的悲剧结构 159
二 《查拉图斯特拉如是说》的悲剧冲突 167
《查拉图斯特拉如是说》的悲剧哲学 169
一 关于悲剧的哲学与悲剧哲学 170
二 尼采悲剧哲学的逻辑起点和基本线索 171
第四章 人类与超人的悲剧 176
人类：动物与超人之间的绳索 176
一 人类的破碎和尴尬状态 176
二 人是尚未定型的动物 177
三 人是本能与理性、肉体与精神、无意识与意识的统一体 179
四 人类命运的悲剧性和不确定性 182
从人类到超人的过渡 186
一 最初的人 187
二 奴隶、弱者、贱民、群盲 188
三 末人、今日之人 192
四 高人 195
五 更高的高人 197
超人的悲剧处境 198
一 超人的人性依据 198
二 超人的基本特征 200
三 超人与人类的悲剧性冲突 207
第五章 力量意志的悲剧 213
透视性和阐释性的世界观 213
一 每个人都有其透视性和阐释性的世界观 213
二 形而上学是弱者的透视性和阐释性世界观 218
三 反形而上学是强者的透视性和阐释性世界观 220
力量意志的释义 222
一 几种对Der wille zur Macht的翻译 224
二 力量与意志 226
三 对力量意志的征象学、现象学解释 228
四 对力量意志的多元论、类型学和谱系学解释 237
强力意志、弱力意志与权力意志 241
一 强力意志与弱力意志 241
二 权力意志是强力意志与弱力意志相互斗争的张力 246
力量意志与超人 253
一 人性的一般构成 254
二 强者、弱者的特殊人格构成 254
三 强者与弱者的关系 256
四 超人与力量意志的关系 258
第六章 永恒回归的悲剧 262
永恒回归的谜团 262
一 几种对Die ewige Wiederkehr的翻译 263
二 尼采对“永恒回归”的几种相互矛盾的表述 265
最大的思想重负和行动重点 271
一 力量意志包含永恒循环的可能性 272
二 力量意志并不承诺永恒的发展 275
三 力量意志并不承诺绝对的自由 276
四 形而上学的存在形态论只能导致乐观主义或悲观主义，从而彻底阻断了超人之路 277
五 三种永恒回归 282
超人的永恒回归 287
一 咬断黑蛇的头 288
二 让创造进入力量意志的永恒回归 291
三 创造活动的本质和结构 297
四 让只此一次的生命获得永恒的价值 309
超人的永恒回归是生命和世界的最高肯定公式 318
一 三种永恒回归的关系 318
二 热爱命运 322
三 超人的永恒回归是对生命和世界的最高肯定 324
第七章 尼采哲学的悲剧张度和悲剧强度 330
悲剧张度：在绝望与希望、深渊与巅峰之间 331
一 对乐观主义和理想主义的批判 331
二 对悲观主义和虚无主义的批判 334
三 对乐观主义、理想主义与悲观主义、虚无主义的双重克服 339
四 乐观主义、悲观主义、悲剧哲学的系谱学分析 342
悲剧强度：最高的快乐与最深的痛苦融为一体 349
一 悲剧感和悲剧激情 349
二 痛苦在悲剧中的积极意义和快乐在悲剧中的主导意义 351
三 悲剧快感：在最深的痛苦中体验最高的快乐 354
悲剧与辩证法 361
一 悲剧是辩证的 361
二 辩证法是悲剧性的 365
三 悲剧辩证法是存在论和价值观的统一 367
结语 尼采：在西方哲学和文化史的转折点上 371
尼采悲剧哲学的局限性 371
一 对力量意志的基本假定缺乏论证 372
二 对人性和人类过于悲观绝望 372
三 超人与人类的距离太大、斗争太激烈 372
四 尼采抛弃了近代以来的人道主义传统 373
五 尼采只致力于文化重估，在社会改造和重构方面一筹莫展 374
悲剧哲学的广阔发展前景 374
一 尼采悲剧哲学对20世纪西方文化诸多领域的巨大影响 374
二 悲剧时代和悲剧人类需要悲剧哲学 376
三 当代西方悲剧哲学面临的急迫问题 376
参考文献 380
后记 388
英文目录 393