第一章 思想渊源 1
第一节 希腊人学思想的变迁 1
一、前柏拉图时期的人学思想 2
二、柏拉图——亚里士多德的人学思想 5
三、斯多亚——新柏拉图主义的人学观点 11
第二节 希伯莱人文精神 17
一、《旧约》中的人学思想 18
二、《新约》中的人学思想 20
第三节 斐洛和早期教父的人学思想 23
一、斐洛对犹太教与希腊哲学的调和 23
二、德尔图良和奚普里安的思想 24
三、亚历山大学派的思想 26
第二章 时代、生平与著述 29
第一节 尼西亚会议 30
第二节 奥古斯丁的人生经历 33
一、少年奥古斯丁的故事 34
二、迦太基求学时期 36
三、思想的转折点——米兰花园的精神危机 38
四、皈依基督教直至去世 42
第三章 人类历史的起源 45
第一节 人的本性 46
一、“Creatio ex nihilo”（无中创有） 46
二、人的本性 50
第二节 人的堕落 53
一、原罪的产生 54
二、堕落后的处境 59
三、罪恶的本质及原因 63
第三节 人类历史的开端 68
一、两种人的学说 68
二、人间城的形成 70
第四章 人类的有限性 77
第一节 认知的有限性 78
一、希腊理智主义的局限性 78
二、希腊怀疑论的意义 82
三、Si fallor,ergo sum 88
第二节 伦理的自爱 93
一、自爱的来源 94
二、自爱的表现 96
三、自爱的本质 100
第三节 信仰的缺失 107
一、对摩尼教的批判 107
二、对异教徒的批判 112
三、对贝拉基主义的批判 114
第五章 人类理解之路 119
第一节 幸福 120
一、幸福就是拥有上帝 120
二、关于上帝的证明 128
第二节 寻求上帝与认识 132
一、信仰——赞同地思考 132
二、灵魂 138
三、感性认识 144
四、光照论（理性认识） 150
第六章 人类的得救 163
第一节 救赎的分析 163
一、人类的得救是预定的 164
二、论“道成肉身” 171
三、人类的得救取决于上帝的恩典 176
第二节 论信、望、爱 183
一、信德及行为 184
二、望德及行为 190
三、爱德及行为 195
第七章 宗教乌托邦 201
第一节 基督教生活方式 202
一、两种人生态度 203
二、自然人与精神人 207
三、道德与社会秩序 210
第二节 国家与法 216
一、上帝之国与人间之国 216
二、永恒法与世俗法 219
第三节 教会论 223
一、教会 223
二、教会与罪之赦 225
三、教会与国家 228
第八章 人类学与奥古斯丁主义 235
第一节 奥古斯丁主义的特征 235
一、恩典与爱的优先性 236
二、“内在经验的形而上学” 239
三、理论与实践的合一 243
第二节 奥古斯丁主义的命运 247
一、对基督教信仰的哲学论证与辩护 247
二、笛卡尔唯心主义对奥古斯丁主义的篡改 249
三、本体论主义对奥古斯丁主义的背离 252
第三节 奥古斯丁主义的意义 256
一、奥古斯丁与笛卡尔的本质区别 256
二、奥古斯丁与托马斯的区别 260
三、奥古斯丁主义的纯洁性及其恢复 263
结束语 269
附录一 奥古斯丁年表 278
附录二 主要参考文献 281
后记 288