总序 1
民族学海一叶舟（代前言） 1
第一章 体验社会进化论——1954年至1986年的学业 1
壹 非凡的理论取向 1
贰 体验例说一：基诺族农村公社的认定 6
叁 体验例说二：滇南彝族的农奴制 8
肆 体验例说三：小凉山彝族奴隶制 10
伍 异识例说一：对社会进化论有关奴隶制规律性质疑 13
陆 异识例说二：对社会进化论有关农奴制与奴隶制规律的挑战 17
柒 异识例说三：社会发展规律新说 21
第二章 现代微观西学田野 30
壹 爱情产生时代一家言 30
贰 濒危人文微观法与基诺族神秘型诞礼 42
叁 一种经济形式的典型——基诺族生存经济 55
肆 立体多元差异与元江县小康特点 76
第三章 民族识别与马克思主义民族理论辩论 94
壹 基诺人的民族识别报告 94
贰 “中西合璧”的基诺族族源问题研究 103
叁 马克思主义民族形成上限问题的辩论 119
肆 新时期民族识别理论再探讨 132
第四章 民族文苑奇葩的田野善果 152
壹 基诺族特色情歌之一——“巴什” 152
贰 基诺族特色情歌之二——“巫师神女” 166
叁 阿推——机智人物故事的原型 179
肆 原生歌唱文化说 193
第五章 应用研究与基础研究方法理念实说 207
壹 理想型应用研究——基诺族地名调研 207
贰 保护性应用研究——云南蒙古族鲁班节 212
叁 田野奇缘——从“关圣宫”到“三圣宫” 225
肆 超禁式应用研究——西双版纳橡胶种植业的双重经济结构问题 229
伍 柔性应用研究——原始酒文化的现代迷失性错位 242
陆 应用研究的良心极限——抢救基诺族文化瑰宝卓巴房 252
柒 “原始茶文化品牌”——学术面向市场的一次试步 265
捌 国际性应用研究的经历——联合国教科文组织与基诺族无形文化遗产 273
玖 应用性基础研究——社会主义二极战略说 279
拾 学理性基础研究——多民族云南诸社会形态的宏微通观 296
第六章 跨世纪学路回眸 314
壹 求中国民族学之魂 314
贰 简史丛书非凡说 329
叁 梦回民族田野的非常年代 339
肆 学在中西五十年 350
后记 366