第一章 由自然环境演化为人文景观 1
一、藏族传统文化是对高原环境的反映和适应 2
二、高原与人 26
三、环境的习服与人文景观的形成 32
第二章 将雪域藏区解说为神圣家园 53
一、神圣的雪域藏区 53
二、吉祥的藏人居住地 56
三、高山、祖先与神灵为一体的部落区域观 65
第三章 宗教神学阐释天地人生 76
一、苯教关于人与环境的神学思想 77
二、万物一体、依正不二的佛教生态环境观 88
三、宗教协调人与自然关系的行为与习俗 92
四、对宗教神学解释人与自然关系的评价 109
第四章 人与自然环境的协调 113
一、资源、环境与生存发展观 113
二、青海藏族传统游牧方式 118
三、与自然环境相适宜的农耕文化 141
四、村落、城镇建筑与自然和谐 153
五、藏区经济与人口的节制发展 158
六、藏族生态伦理符合现代生态学基本原理 167
第五章 人与社会环境的和谐 172
一、志向与修身：个人的生存 172
二、自由与和睦：维系家庭关系的纽带 175
三、权利与义务：个人与部落的依存关系 180
四、布施与救济：民众与寺院的互惠互利关系 183
五、尊重与宽容：处置人际关系的准则 191
六、慈善如水流向沃野 196
第六章 传统生态伦理与民族精神 206
一、藏族传统文化中的生态伦理 206
二、藏传佛教生态伦理的形成 218
三、藏族传统文化的生态价值：民族精神的凝练 229
四、藏族传统文化的普世价值：民众生态精神 245
五、藏族传统文化对人生和社会发展的禁锢 247
第七章 青藏高原的生态价值 251
一、藏族人民保护了青藏高原自然环境 251
二、保护青藏高原自然环境的生态意义 253
三、青藏高原生态服务功能的经济价值 272
第八章 青藏高原的人文象征 277
一、昆仑山神话：奠定了青藏高原是中华文明的发源地之一 279
二、冈底斯山神话——藏族的昆仑山——确立了苯教（萨满教）文化圈中的宇宙中心和世界之山 292
三、山水生物崇拜：创造了神圣自然的人文象征符号 296
四、有形文化遗产：精神家园的象征 310
五、文化宗教大师：民族的精英 324
第九章 文化流失与环境衰退 330
一、主导文化的消极影响与边疆民族文化的边缘化 330
二、宗教世俗化趋势明显，藏传佛教的社会影响在衰退 337
三、传统文化生态的流逝导致人们自私自利观念的恶性膨胀 342
四、发展战略、指导思想、体制政策方面的失误 349
五、青藏高原生态环境的退化 355
第十章 生态文明建设与城市化发展 365
一、建设青藏高原生态文明 365
二、依据生态区划，实施环境保护和建设 372
三、城市化发展 391
四、环境、文化与景观建设相协调 412
第十一章 民族区域自治下的和谐社会发展 423
一、构建藏区社会主义和谐社会 423
二、实现高原农牧区的和谐稳定和繁荣发展 439
四、促进宗教与社会的和谐 450
后记 462
附录 本书引用的历史文献与学术著作 464