序&朱立元 1
绪论“身体”和诠释问题的提出 1
一 船山生平及其思想学术的家学渊源 3
1.家世由武转文 7
2.王朝聘不言之教和王廷聘隐士之志的熏陶 8
3.王介之性命观、学问志趣与船山的合辙同调 10
二 船山美学思想研究综述 12
三“身体”的维度 23
四 诠释学的视域 30
五“身体”和诠释之纠缠及其与美学思想之关联 34
上编“身体”烛照下的美学思想 39
第一章 气为根本 39
第一节“希横渠之正学”：气论传统中的船山哲学 40
第二节 实有、健动的太和本体与“诚”的美学境界 51
第三节 气化之身与修身之前提：“命日受，性日成” 60
第二章 身心：两翼与一如 71
第一节 气质中之性 75
第二节 形色与践形 82
第三节 威仪·礼·文质 92
第三章 生死话题与生命超越的美学 99
第一节 气之聚散屈伸与生死观、鬼神观 101
第二节 尊生、全身与安生安死 110
第三节“死”的意象 121
余论 身体观视野中的船山美学 130
一 身受与身任：兴作为身体基础上的美、善之发生与显现 131
二文：性、命、形兼顾的修身美学 147
三 日生日动：生存的时间性命题 161
四 船山与王艮的身体观——兼论船山与心学之关系 173
下编 诠释学视域中的美学知识及其意义生成 191
第四章《易》为根本 191
第一节 船山易学概说 193
第二节“张子之学，莫非《易》也”：《周易》与诠释对象的视域融合 203
第三节 易学烛照下的经典诠释策略与方法 214
第五章 船山的《诗经》诠释学 240
第一节“以意得之”的诵诗之法 241
第二节“裕于情”的“达情”观 252
第三节“读者各以其情而自得”：诗歌阅读的个人性 262
第六章 对老、庄、屈原的解读与新诠 270
第一节 衍老子：“入其垒，袭其辎，暴其恃，而见其瑕” 271
第二节 通解庄子：“皆可因以通君子之道” 280
第三节 通释楚辞：屈原“博学多通而不迁其守” 290
余论“践履”、儒学诠释学与美学 302
一“践履”是儒学经典诠释学的题中应有之义 303
二 经典诠释学与诗歌品评的内在张力 307
三 悲怆而昂扬的人格美学 313
结束语 船山的美学 317
参考文献 320
后记 328