序 1
摘要 1
Abstract 7
绪论 1
第1章 阐发道德的理想主义 19
1.1 时代悲感与意义唤醒 19
1.2 开出药方：“道德的理想主义” 24
1.3 儒学是一人文的道德宗教 32
第2章 心性论与性善说：牟宗三政治哲学的基础上 41
2.1 中国传统政治哲学的“本体”考察 42
2.2 心性：牟宗三新儒家政治哲学的“神髓” 49
2.2.1 “照着说”心性：—即存在即活动的绝对本体 50
2.2.2 “接着说”心性：—“良知坎陷”造成心性论哲学新形态 58
2.3 中国式“奇里斯马”崇拜及其政治阴影 66
第3章 心性论与性善说：牟宗三政治哲学的基础下 73
3.1 从“心理合一”处说人性 73
3.2 “人性善”不是现代政治的必要前提 80
3.2.1 “幽黯意识”与“相对人性论” 80
3.2.2 “合群体性”与“善”：兼论“性善论”政治哲学的流弊 84
第4章 中国政治精神与政治形态论 90
4.1 中国民族文化精神之反省 90
4.2 理性的运用表现与理性的架构表现之政治形态 97
4.3 “以曲通而明”：由“运用表现”转为“架构表现” 106
4.3.1 “曲通”与“良知的自我坎陷 106
4.3.2 圆融与曲折：良知是个内在紧张的概念 114
4.4 牟宗三的“政道”与“治道”观 119
4.4.1 政道与治道的概念论释 119
4.4.2 儒、道、法三家治道之比较 124
4.4.3 治国之道：“德治”抑或“法治” 131
第5章 牟宗三论道德自由、立宪民主与理性国家 136
5.1 道德自由与政治自由合一论 136
5.1.1 道德理性下的“自由”和“自由主义” 137
5.1.2 “坎陷”以成立政治主体的自由 143
5.1.3 置入伯林关于积极自由与消极自由的视野 146
5.2 民主政治是“新外王的第一义” 152
5.2.1 “现代化的本质”：开出民主政治 153
5.2.2 对现代民主政治的呼唤、纠错及其无力 157
5.3 道德理性之民族国家 164
5.3.1 创立政制、建立国家：儒学第三期发展的历史任务 164
5.3.2 评牟宗三之“自由主义政府、唯心主义国家” 170
第6章 结束语：“去魅时代”与政治文明 174
6.1 牟宗三政治哲学的保守主义特征 175
6.2 “后牟宗三”的新儒家政治哲学向何处去？ 183
6.3 构筑“去魅时代”的政治文明 190
主要参考书目 196
后记 202