第一章 导论 1
第一节 一部书法史也是一部书法美学思想发展史 1
第二节 社会需要、文字形式、书契工具器材制约书法和书法美学思想的发展 7
第三节 书法美学思想是民族文化精神在书法上的表现 13
第二章 文字契刻期——先秦书契美学思想 19
第一节 先秦文字与书契 19
第二节 先秦书契中所显示的美学原理 22
1．不是书画同源而是画为书源 22
2．书契意识的产生 23
第三节 先秦哲学思想与书契美学精神 28
第三章 字体统一书契兼用时期——秦代书法美学思想 32
第一节 秦代书契概况 32
第二节 隶体创造的美学意义 35
第三节 秦代书契美学思想分析 37
第四章 字体创变活跃时期——两汉书法美学思想 41
第一节 两汉的书法概况 41
第二节 两汉书学著述中反映的美学思想 43
1．崔瑗的《草书势》 43
2．许慎的文字书契观 47
3．蔡邕论“书乾坤之阴阳” 50
4．赵壹《非草书》反映了草书实用要求与审美要求之间的矛盾 52
第三节 汉代书法美学思想与其文化背景 54
第五章 四体稳定，书写方式稳定，书法进入艺术创造的黄金时期 61
第一节 魏晋、南北朝的书法状况 61
第二节 钟繇的书法艺术观 66
第三节 西晋书家对字势的研究 68
1．成公绥论字势 68
2．卫恒对四体艺术特征的分析 69
第四节 西晋字势研究中所反映的美学思想 71
第五节 东晋书家的书法美学思想 75
1．关于卫铄的《笔阵图》 75
2．王羲之的书法美学思想 77
3．王廙论“书乃吾自书” 83
第六节 南北朝诸家书法美学观 84
1．羊欣论“精熟”与“妍媚” 84
2．虞龢论“古质”与“今妍”的必然性 85
3．王僧虔的“神采为上”观 86
4．袁昂将书法当做人、当做生命来观照 91
5．萧衍“传志意于君子，报款曲于人间”的书法美学观 91
6．庾肩吾给古人书分品论等 93
第七节 魏晋南北朝书法美学思想及其历史文化背景 94
第六章 用法度的观点总结魏晋书法成就——隋、唐、五代书法美学思想 105
第一节 隋、唐的书法状况 105
第二节 以王羲之为典范的初唐书法美学思想 109
1．唐太宗称王羲之书为“尽善尽美” 109
2．欧阳询“观寥廓兮似察，始登岸而逾好”的技法美学思想 112
3．虞世南强调“解书意”求“冲和之美” 114
4．孙过庭的“情动形言”观 119
第三节 盛唐书家对书理作进一步研讨 125
1．张怀瓘的书法意象观 125
2．窦？《述书赋》所反映的盛唐书法美学思想 139
3．“通三才之品，汇备万物之性状”——李阳冰的书法形象观 143
第四节 强调法度美的中唐书法美学思想 144
1．颜真卿对法度美的执著追求 144
2．徐浩也是法度的精求者 146
3．韩愈的“可喜可愕，一寓于书”的书法美学观 148
第五节 “悲喜双遣”、“勿为奴书”——晚唐书法美学思想 150
1．不立文字的禅宗书学观 150
2．张彦远的书法观 154
3．司空图的《诗品廿四则》为书家陶胸次 155
第六节 唐代书法美学思想及其时代文化背景 157
第七节 五代书法美学思想 168
第七章 以意为书、以韵为美的两宋书法美学思想 172
第一节 两宋的书法状况 172
第二节 北宋书家的书法观与美学思想 175
1．欧阳修视写字为“人生一乐” 175
2．蔡襄认为“学书之要，唯取神气为佳” 179
3．雷简夫、文同论书法与现实的关系 180
第三节 北宋书法美学思想的代表者——苏、黄、米 182
1．作为群体来看的苏、黄、米 182
2．苏、黄、米美学思想上的个性特征 190
第四节 朱长文、董逌等人的书法美学思想 204
1．朱长文认为“贤不肖，皆可学”书 204
2．董逌论“书法要得自然” 208
3．李之仪论“凡书，精神为上” 210
4．其他受苏、黄、米书学思想影响的人及其观点 晁补之——黄伯思——刘正夫 211
第五节 南宋主要书学论著中透露的书法美学思想 216
1．赵构的欣赏观——“识书者自有优劣” 216
2．姜夔从唐代书判取士中看到士大夫字的科举习气 219
3．赵孟坚的学书观：“学晋不从唐入，多见其不自量” 223
第六节 宋代书法美学思想与其文化背景 225
第八章 以晋规为尚的元代书法美学思想 234
第一节 从尚意求韵转向以法求态的元代书法 234
第二节 以赵孟頫为代表的以晋规为尚的美学思想 237
1．赵孟頫：“用笔千古不易” 237
2．郑杓的《衍极》和刘有定的《〈衍极〉注》所反映的以古为尚的书法美学思想 242
3．陈绎曾和他的《翰林要诀》 248
4．虞集：“不通其义则不得制作之致” 250
第三节 以郝经为代表的书法美学思想发展观 252
1．郝经：“书法即心法” 252
2．韩性论书理的客观性与有法无法的辩证统一 255
3．杜本谓“字无常体”，“倘悟其机，纵横皆有意象” 256
4．袁裒谓“古风不可固守，新变不能离古” 257
第四节 元代书法美学思想的时代文化背景 258
第九章 帖学范围内两种美学思想激烈斗争的明代书法美学思想 263
第一节 明代的书法与书学研究 263
第二节 丰坊的大实话：“古人作书，皆有师法，非孟浪者” 264
第三节 项穆：“规矩从心，中和为的” 268
第四节 还有形形色色的保守思想 280
1．有认定“学书之法，非口传心授，不得其精”者 280
2．有称赵孟頫的艺术成就“与晋人比肩”者 281
3．有认为学书之所以需要临古，在于“去本色”者 282
4．有全面否定宋人书法美学思想者 283
第五节 董其昌：“直欲脱去右军老子习气” 284
第六节 赵宦光：“博采众长，始自成家” 288
第七节 徐渭：“笔态入净媚，天下无书矣” 293
第八节 还有许多比较开明的书法美学思想 297
1．方孝孺：“意难识而法易知” 297
2．李东阳：“效古人书，在神不在形” 298
3．王世贞始破唯中锋的迷信 299
4．屠龙、萧子鹏论学古要兼收并蓄，以使胸中宏博 300
5．曾棨论学古能变，不停留于已然之迹 301
6．黄道周以遒媚浑深为书法审美理想 302
第九节 明代两种对立的书法美学思想与其形成的历史和现实原因 304
第十章 书法美学思想斗争激化的清代前、中期 312
第一节 清代前、中期的书法与书学研究 312
第二节 傅山提出“四宁四毋”以“挽既倒之狂澜” 314
第三节 石涛主张“我之为我，自有我在” 329
第四节 冯班谓“意就是法” 333
第五节 宋曹的书学思想：既要“升魏晋之堂”，又要“无右军习气” 338
第六节 其他一些值得提及的美学思想观点 342
1．笪重光论书：“非工力深者不解其难” 342
2．梁巘提出“学书无惑俗议” 344
3．郑板桥以“领异标新”为美，择情性相近者学 346
4．梁同书认为“非人不相及，乃古今不相及也” 349
5．程瑶田从美学原理上研究技法 351
6．吴德旋认为“不能因人废书” 353
第七节 清代前、中期书法美学思想的回顾 355
第十一章 清嘉、道后书学中兴期的美学思想 358
第一节 阮元“南北书派论”、“北碑南帖论”，揭开了碑学兴起的扉页 358
1．阮元以流派的观点论南北书派的形成发展 358
2．与阮元美学思想相反的钱泳“书分南北”观 361
3．包世臣并重碑帖，认为“书之妙在性情，能在形质” 364
第二节 碑学大兴，书法美学思想空前活跃 370
1．周星莲强调书法之美，在于“得自然之极” 370
2．朱和羹强调：“作书要发挥自己性灵” 373
3．姚孟起谓书之美在“工夫”与“精神” 378
4．苏惇元谓：“书以古拙遒劲、圆润为上” 381
5．曾国藩反对“乡愿字” 382
6．杨守敬说：“品高、学富”，“书卷之气自然溢于行间” 384
7．李瑞清说：“书以气味为第一” 386
第三节 刘熙载的书法美学思想 387
第四节 康有为尊魏卑唐，力主新变 403
第五节 清后期书法美学思想的回顾 411
第十二章 清王朝覆灭后半个多世纪的书法美学思想 415
第一节 书法家、书史家的书法艺术观 415
1．马宗霍以书史学家的眼光看书法的发展和书法美学思想的发展 415
2．沈尹默认定“谨守笔法，才是书家” 421
3．胡小石以发展的观点认识书法的时代性 424
第二节 文学艺术家、美学家心目中的书法美 427
1．梁启超称书法是表现个性的艺术，是最高的艺术 427
2．邓以蛰和他的《书法之欣赏》 429
3．林语堂从东西方艺术精神的比较中分析书法的美学特征 436
4．徐悲鸿论“书法之美在德、在性” 440
5．朱光潜用“移情说”解释书法审美原理 442
6．宗白华以宇宙生命意识的表现观照书法美学现象 444
第三节 半个世纪来的书法美学思想和关于书法美学的研究 450