第一章 导论 1
1.1 进入“田野” 2
1.2 作为文明的仪式与社会 7
1.3 东南亚佛教的人类学 10
1.4 从《真腊风土记》再出发 17
第二章 王城今昔 23
2.1 历史一瞥 24
一、扶南 24
二、真腊 25
三、吴哥王朝 26
四、后吴哥时代 29
2.2 村落生活 31
第三章 阿加与和尚 37
3.1 阿加 38
一、印度教知识分子与虔诚佛教徒 39
二、师承历史的神力 43
三、灵力在外 46
四、佛寺和村落的双重权威 49
五、阿加之间的关系 51
3.2 佛寺 53
一、祖先之庙：吴哥窟南、北庙 54
二、班迭克雷庙：纵向的通联与横向的分裂 56
三、塔普隆庙：和尚与阿加间的斗争 60
3.3 和尚与阿加：无法含括的他者 64
第四章 家庭的生与死 73
4.1 佛寺中的成年礼 74
一、出家缘由 75
二、出家仪式 80
（一）阿加：男孩的成年礼 81
（二）和尚：弃绝尘世的青年 90
4.2 女方家的婚礼 92
一、婚礼神话：阿加与和尚的不同阐释 93
二、神圣婚约：媒人阿加 97
三、婚礼：阿加之“引”与和尚之“送” 100
（一）阿加的灵力 101
（二）和尚的超度 110
4.3 佛寺与家庭间的丧礼 114
一、灵魂之布 115
二、四种米 119
（一）谷子 120
（二）生米 120
（三）熟米饭 121
（四）炒米 123
三、魂归何处 126
第五章 社区的神与鬼 133
5.1 地域的神灵 134
一、文野之别 135
二、不同地方层级的纳达 138
（一）四个村子的纳达 138
（二）吴哥窟里的纳达 142
（三）暹粒城的纳达 144
（四）野地里的纳达 147
三、祭祀仪式 150
（一）阿加眼中的世界 150
（二）求雨 158
5.2 社区的亡灵 164
一、祖灵 165
（一）祖灵的力量 165
（二）佛祖与祖灵 169
（三）祖灵-和尚-俗人 172
（四）祖灵与两种来世观 173
二、鬼 174
5.3 亡灵的超度 177
一、亡人节的起源 178
二、沟通人鬼的雨 180
三、饭团与米饭 181
（一）扔给亡灵的米饭团 183
（二）米饭在阿加、和尚、佛祖和亡灵间的流动 188
四、乘舟归去 190
第六章 王国的兴与衰 193
6.1 迎水 196
6.2 送水 200
6.3 神牛与佛经 205
第七章 结论与思考 211
7.1 他者的意义 212
一、社会内部的两种他者 212
二、两种知识体系 215
（一）阿加的宇宙观 215
（二）和尚的宇宙观 218
三、两种生死观念 222
四、两种他者间的张力 223
7.2 回到周达观 227
一、“内圆外方”与“天圆地方” 227
二、佛教的死亡论与华夏的生命论 230
三、“华夷”之间的“士” 231
参考文献 242
中文论著 242
中文论文 250
英文论著 252
英文论文 255