序&冯平 1
导论 1
一、问题：现代文明的悖论 1
二、反思：别尔嘉耶夫哲学研究现状 5
三、切入点：反抗客体化世界 7
第一章 思想历程和思想来源 10
第一节 思想历程 11
一、探索生命的意义 13
二、批判的马克思主义 15
三、革命的德国唯心主义 17
四、宗教的存在主义 18
第二节 思想来源 22
一、俄罗斯宗教文化传统和德国神秘主义哲学来源 22
二、康德哲学来源 39
三、存在主义哲学来源 43
四、马克思主义哲学的来源 48
第二章 批判客体化世界的理论根基——价值信念 54
第一节 精神哲学 54
一、精神 55
二、个性 72
三、自由 81
四、创造 89
第二节 价值信念 97
一、精神高于自然 97
二、个性高于社会 1
三、自由高于存在 104
四、创造高于服从 105
五、爱高于律法 106
第三章 批判客体化世界 111
第一节 客体化的标志 111
第二节 对客体化世界的批判 118
一、批判生存根基层面的客体化 118
二、批判生存外在表现层面的客体化 137
第三节 客体化产生的根源 145
第四章 重建理想世界的途径——创造伦理学 150
第一节 伦理观 150
一、伦理学是自由的哲学，是价值论 150
二、伦理学与社会学、生物学 153
第二节 对律法伦理学批判 156
一、批判自由意志论和目的论 157
二、律法伦理学是客体化世界的伦理学 160
第三节 创造伦理学对客体化世界的抵制 166
一、以个性反抗社会日常性、集体主义 168
二、以自由对抗外在必然性对人的统治 175
三、以创造对抗僵化教条的统治与服从 178
第五章 反抗客体化世界的理论溯源及其意义 184
第一节 理论起点：异化与客体化 184
一、异化概念的由来 184
二、异化与客体化 187
第二节 反抗客体化世界与马克思的异化理论 190
一、马克思的异化理论 191
二、反抗客体化世界与马克思的异化理论 193
第三节 反抗客体化世界与西方马克思主义者的社会批判理论 196
一、卢卡奇物化理论 197
二、法兰克福学派对技术理性异化的批判 200
三、弗洛姆批判人心理机制的异化 204
四、萨特对生存性异化的批判 206
第四节 反抗客体化世界的独特视角及意义 208
一、用存在主义和宗教哲学方式表达反抗客体化世界思想 209
二、反抗客体化世界所依据的价值信念 210
三、对客体化根源分析的深刻性 210
四、解决问题方式的独特性 211
五、反抗客体化世界思想与康德哲学的复杂联系 212
参考书目 215
后记 224