导言 从马克思主义文化观审视大众文化 1
一 从历史的辩证发展的角度看待大众文化 1
二 从文化乌托邦走向文化的多元化 5
三 文化研究形成了新的范式 8
四 文化批判与后现代马克思主义 15
五 用马克思主义指导我国大众文化建设 21
第一章 文化、大众文化与文化研究 27
一 文化与人的生活方式 27
（一）文化的概念 27
（二）自在的文化与自觉的文化 32
二 文化转向——文化哲学研究和跨学科的文化研究 36
（一）文化哲学意义上的文化转向 36
（二）跨学科文化研究意义上的文化转向 43
三 当代文化研究的兴起 45
（一）利维斯主义 47
（二）伯明翰学派 48
（三）西方马克思主义 50
（四）后现代主义的大众文化研究 53
（五）后殖民主义文化理论 56
（六）东方主义 58
（七）消费社会理论 59
（八）女权主义 62
第二章 现代传媒与大众文化 65
一 大众传播媒介与现代人的生活 65
（一）大众传播 65
（二）从大众传播到分众传播 69
（三）大众传媒是推动视觉消费的现代手段 70
（四）传媒是连接文化一经济的纽带 75
二 大众媒体的消费导向功能 79
三 媒体诱导下的政治、经济、文化一体化 92
（一）大众文化与政治 92
（二）大众文化与经济 99
第三章 大众文化的功能与本质 105
一 大众文化引导着非物质性消费 105
（一）大众文化是一种趋向商业化的文化态度 106
（二）大众文化引导着新的消费方式 108
（三）大众文化引导着新的文化实践 112
二 视觉消费与形象的狂欢——大众文化的本质 117
三 虚拟享乐——新时代的生活与精神特征 123
（一）从视觉消费到虚拟享乐 123
（二）从符号消费到身份认同 126
（三）从虚假幸福到虚拟爱情 141
四 视觉消费——不是永恒的主题 145
（一）大众文化加速了文化的世俗化 145
（二）大众文化加速了大众人格的异化 154
五 大众文化的认识论本质 164
第四章 大众文化时代的知识分子 176
一 大众化时代的知识分子 176
二 大众文化时代知识分子的当下困境 182
（一）文化场域的“格雷欣法则”（劣币驱逐良币规律） 183
（二）大众文化时代知识分子文化资本的缺失 186
三 大众文化时代知识分子的角色焦虑 194
（一）立法者角色的隐退 194
（二）大众文化时代知识分子的角色分化 198
（三）与大众文化互动中的知识分子典型 201
四 大众文化时代知识分子的历史使命 208
（一）坚持批判的立场 208
（二）多元文化中的价值立场 216
（三）构建以专业介入公共的知识分子的理想类型 220
第五章 文化资本背景下我国文化矛盾及其解决 229
一 文化资本的形成与发展 234
（一）文化消费化引导了文化资本的产生与发展 234
（二）文化工业是文化资本施展身手的飞地 236
（三）文化资本发展的双重影响 241
二 大众文化对我们时代的正面影响 244
（一）媒介性的大众文化造就了平等的文化氛围 245
（二）日常性的大众文化促使生活与艺术相融合 250
（三）娱乐性的大众文化满足了人们的精神放松需求 256
（四）商业性的大众文化促进了人的独立人格的形成 264
（五）视觉化的大众文化改变了人们把握世界的方式 270
三 大众文化背景下我国的文化矛盾及其出路 277
（一）现时代我国的文化矛盾 277
（二）发展我国社会主义文化的战略和策略 284
第六章 后现代马克思主义的文化批判理论 294
一 晚期资本主义文化逻辑——詹明信的后现代马克思主义文化批判 296
（一）马克思主义的意识形态阐释学 297
（二）后马克思主义的文化方法论与后现代主义理论 306
（三）后现代大众文化批判 313
二 伊格尔顿后现代马克思主义的“文化的观念” 322
（一）对文化意义的重新认识：文化的辩证逻辑 324
（二）马克思主义批评：文化危机 329
（三）直面后现代的文化状况：文化战争 333
（四）回归文化本原问题的讨论：文化与自然 338
（五）马克思主义的后现代主义理论 340
三 戴维·哈维的后现代马克思主义与文化批判理论 344
（一）哈维与马克思主义 344
（二）后现代主义与马克思主义 346
（三）后现代转向的根源 353
（四）后现代转向的文化危机：“时空压缩”加深 359
（五）以“辩证乌托邦的理想”回应后现代转向 363
四 波德里亚后现代马克思主义的消费理论 369
（一）关于消费社会的理论 370
（二）波德里亚与马克思主义 373
（三）后现代主义理论 376
参考书目 379