前言 1
壹、艺能的故乡 6
一、古代的尸者、审神者 6
二、平安时代的驱除恶灵 9
三、中国的尸 13
四、江苏省南通县的僮子仪礼 16
五、日本中国朝鲜的分工型巫觋 21
六、马和少年 26
贰、日本的神乐与中国的民间祭祀 31
一、五行神乐的源流 31
二、中日五方五色思想的交流 36
三、三信远花祭的五方五色思想 38
四、本御神乐的入净土 41
五、目连戏的地狱巡游和入净土 45
六、再生和镇魂 49
叁、中世民间祭祀的构造 56
一、爱知县北设乐郡的花祭 57
二、韩国江口洞的别神祭 59
三、日本韩国祭祀的类同性 61
四、中国农村的道教仪礼 64
五、中日韩三国祭祀构造的一致性 67
六、从仪礼到艺能 73
七、中日韩三国比较研究的期望 75
八、结语 78
肆、本地传说和人神 82
一、中国壮族的祭祀仪礼 82
二、熊野之本地 84
三、本地垂迹说和本生故事 86
四、人与神的关系 88
五、中国的人神 91
六、中国四川梓潼阳戏中的天戏与地戏 94
七、目连戏的宇宙观 96
八、中国人的三层宇宙观 99
九、日本中世的世界观 100
伍、日本稻作仪礼的构造 105
一、日本稻作之起源 105
二、东京都板桥区德丸本町的田游 106
三、感染预祝论 108
四、中国广西壮族的稻作仪礼 110
五、祖先神传授文化和技术 112
六、再现始源时间的预祝观 113
七、蓑衣斗笠的民俗 114
八、拐杖的民俗 117
九、自然信仰和精灵信仰 119
十、中国彝族和壮族的农耕仪礼 121
十一、通过中日仪礼的比较看到的东西 123
十二、山神与田神的交替 125
陆、六方·反閇·禹步 129
一、歌舞伎的六方 129
二、木偶戏与民俗艺能中的六方 130
三、六方之语源 130
四、六方之仪 132
五、踹踏大地的六方 133
六、六方与反閇 134
七、中国的反闭 136
八、日本阴阳道的反閇 137
九、民俗艺能中的反閇 138
十、反閇与禹步 139
十一、与神合一·神灵附身的步态 141
柒、鸡之血 146
一、对血的信仰 146
二、饮血 147
三、向神供奉牺牲和共食 150
四、日本宫崎县银镜神社的大祭 152
五、日本少数民族阿依奴人的送神 154
六、供奉牺牲的根本精神 157
捌、中国朝鲜日本的假面分布 162
一、日本的假面分布 162
二、朝鲜半岛的假面分布 164
三、中国的假面分布 166
四、世界的假面分布 168
五、为什么存在着制作假面和不制作假面的民族 172
玖、日本·中国·朝鲜的假面剧 179
一、能的诞生论 179
二、中国的大傩 180
三、日本的追傩 183
四、修正会与修二会 185
五、藏族佛教的打鬼 190
六、朝鲜的大傩 194
七、朝鲜半岛的假面剧 196
八、中日韩三国假面剧的比较 200
九、梦幻能的形成 201
十、结语 204
拾、日本南岛的假面 208
一、假面的功能 208
二、假面的力量 209
三、日本南岛的假面仪礼 211
四、南岛假面的分类 213
五、与神观念对称的南岛假面 215
六、南岛假面为精灵神信仰的产物 216
七、自然信仰与假面 217
拾壹、中日舞台的类同性 219
一、从大陆传来的舞乐舞台 219
二、古代的野外舞台 220
三、日本民俗艺能的舞台 222
四、能舞台与神社建筑 225
五、中国各地舞台的遗迹 228
六、中日舞台的类同性 234
拾贰、定式幕的诞生 239
一、中国民间祭祀的色彩感觉 239
二、韩国日本祭祀中的色彩 240
三、传到日本的五方五色观念 242
四、五方五色观念与万物有灵信仰 244
五、日本五龙王传说的由来 246
六、歌舞伎定式幕的诞生 250
七、褐色代表零落神的颜色 254
拾叁、日本演剧史的视点 256
一、艺能和演剧 256
二、日本人的神灵观念 257
三、自然信仰 258
四、巫信仰的两种形态 259
五、神灵的依附物 260
六、假面的诞生 262
七、眼的信仰 263
八、开光仪礼 264
九、神圣性·俗性·衰落的循环 264
十、生命的更新和镇灵 265
十一、从镇灵到善恶之争 267
十二、能乐和歌舞伎 268
十三、鬼的艺能史—能乐 269
十四、鬼的艺能史—歌舞伎 270
后记 273
译者后记 275