序言 1
前言 1
上篇 作家论 3
Ⅰ萨特在中国 3
1．三四十年代 3
2．五六十年代 7
3．八九十年代 10
4．今日萨特研究 14
Ⅱ萨特的文学事业 19
1．词语崇拜之根 19
2．文学习作之旅 23
3．文学与哲学联姻之奇迹 26
Ⅲ萨特的人学综论 33
1．人学是文学与哲学的纽带 33
2．“存在先于本质”解 35
3．“自由选择”解 37
Ⅳ萨特的人学轨迹 41
1．人学意识萌动阶段 41
2．“绝对自由”阶段 44
3．“相对自由”阶段 46
4．“存在主义是一种人道主义” 49
5．“人道主义向度” 52
Ⅴ萨特人学的非理性 58
1．西方人学的非理性 58
2．萨特人学的非理性 60
3．非理性不等于反理性 62
4．“抗争性”是萨特人学的重要因素 64
5．“新理性”是萨特人学的隐形追求 66
Ⅵ萨特的文论主张 71
1．文学介入论 71
2．创作引导论 73
3．阅读创造论 75
4．召唤自由论 78
5．作品是一项召唤 80
6．艺术审美的三层次 82
7．召唤人的自由与作品的思想倾向 84
Ⅶ萨特的艺术风格 88
1．荒诞世界的极限处境 88
2．行为选择的自主意识 90
3．“处境剧”中的“境” 92
4．“处境剧”中的“人” 94
5．“处境剧”与“性格剧”之比较 96
下篇 作品论 103
Ⅰ“介入文学”的最初尝试——论萨特的短篇小说《墙》（Le Mur） 103
1．丑陋的活人世界 103
2．面对死亡的自由选择 107
3．生死转化的偶然性 111
Ⅱ“绝对自由论”者的自画像——论萨特的长篇小说《厌恶》（La Nausée） 114
1．“说出存在的真理” 114
2．“揭穿资产阶级谎言” 116
3．记述下层人物的不幸 119
4．奇特的联想 121
Ⅲ神权专制的破产——论萨特的三幕悲剧《苍蝇》（Les Mouches） 127
1．对神话题材的改造 127
2．戏剧的主要矛盾 132
3．两种人学的冲突 136
4．现实意义与隐喻艺术 139
Ⅳ唯我论者的悲剧——论萨特的独幕剧《禁闭》（Huis clos） 145
1．畸形关系的缩影 145
2．“他人就是地狱”解 147
3．题材的荒诞性和境遇的极限性 152
4．人学思考的深层内容 154
Ⅴ描写精神冲突的杰作——论萨特的四幕悲剧《死无葬身之地》（Morts sans sépulture） 160
1．敌我之间的精神冲突 160
2．战士之间的精神冲突 163
3．战士内心的自我精神冲突 167
4．人学和艺术的启示 172
Ⅵ介入种族歧视的“存在”人物——论萨特的独幕剧《恭顺的妓女》（La Putain respectueuse） 174
1．一部存在主义与现实主义融合的剧作 174
2．主人公丽瑟——存在主义的真实人物 177
3．弗莱特父子——现实主义的反派形象 182
4．围绕该剧的国际论争 185
Ⅶ多维判断论是非——论萨特的五幕悲剧《脏手》（Les Mains sales） 190
1．中间道路的产物 190
2．客观效果上的错误倾向 193
3．主观意图上的有益启示 195
Ⅷ人学与神学关系的形象思辨——论萨特的三幕剧《魔鬼与上帝》（Le Diable et le Bon Dieu） 211
1．中世纪的无神论者纳斯蒂 211
2．人学与神学夹缝中的海因里希 214
3．从绝对善、恶走进人间的格茨 218
4．萨特的伦理学消息 234
附篇 加缪和波伏瓦 239
Ⅰ加缪荒诞意识剖析——论加缪的《西西弗的神话》（Le Mythe de Sisy-phe）和《局外人》（L’？tranger） 239
1．荒诞感的产生 239
2．荒诞感的理论实质 243
3．对待荒诞感的态度 248
Ⅱ写实的载体“存在”的精髓——论加缪的《鼠疫》（La Peste） 254
1．荒谬的世界 255
2．自主选择的人物 258
Ⅲ存在主义的女性宣言——论波伏瓦的《第二性》（Le Deuxième Sexe） 265
1．女性的特征 266
2．女性的价值 269
3．女性的处境 274
4．女性的前途 280
主要中文参考书目 284
主要法文参考书目 287
后记 289