绪论 8
引子 8
傩仪式的再创造 9
再创造的支配力量 11
再创造的原动力与利害的计算 14
整合与非整合的辩证运动 19
方法论的讨论 23
本书的主要贡献 27
对深溪村寨的人种学描述 38
自然地理、人口、经济生产 38
家族、家庭、婚姻形式 40
政治领导 41
交通、水电供应、电视接收、通信 42
教育、医疗、卫生 44
住房、服饰、语言、日历 45
婚丧节日习俗 46
主要宗教形式 49
简要的历史回顾 50
祖灵崇拜与傩 64
“供一个老祖公” 64
“问神”与祖灵崇拜的再创造 73
两种力量的交织与抗衡 78
结语 88
傩宇宙观 97
傩宇宙观的定义和基本特征 97
界限的不确定性 102
神坛的重构 110
“唯灵是信”与“半信半疑”的奇妙组合 115
傩法师 128
找不到解的神秘现象 128
深溪社区的萨满——大神 130
深溪社区的祭司——道士 136
萨满—祭司——傩法师的特殊身份 141
傩法师的自身再创造 150
一场钱的风波 150
社会地位的重新打造 155
傩法师与萨满的“生意”合作关系 161
向萨满靠拢 165
许愿还愿 182
灾难与傩仪式的发生 182
还愿——土家族的社会仪式 188
许愿不还与傩信仰的强化 195
驱鬼＋傩戏＋许愿还愿的形成 199
傩戏 215
傩戏对社会规范的批评、超越、反叛 215
对神灵禁忌的违反 215
对性禁忌的反叛 222
对性爱自由的追求 227
对社会正义的要求 234
傩戏仪式群体的形成及其意义 240
傩戏的再创造 245
表演的不规范性与再创造的空间 245
古今傩戏的重要差异 249
贵州傩戏——进化发展过程中三个阶段的代表 253
国家意识形态与傩 266
意识形态的定义 266
国家意识形态与宗法性国家宗教 268
作为宗法性国家宗教的傩 270
国家意识形态与傩的兴衰 276
政教一体的西周时期——傩的黄金时代 276
汉唐之傩——宗法性国家宗教延续的产物 277
宋傩——山雨欲来风满楼 285
再度崛起——土司和改土归流时期的傩 287
无神论的国家意识形态与傩的命运 291
党—国家政策与傩 301
党—国家的宗教政策与傩的边缘地位 301
党—国家的民族政策与傩的复兴 305
土家族的民族身份问题 306
利害的计算与民族身份的选择 309
傩——土家族的民族文化标志 313
傩与地方民族经济的发展 318
党—国家的文化政策与傩文化热 321
文化开发与傩的商品化 340
一个遭受冷落的回访 340
“申遗”的利害计算 343
保护与开发的悖论 348
两个层面的商品化 354
不划算的挣钱方式 359
供求关系的变化与傩的命运 364
余论：傩所面临的挑战 378
“买卖”成功的关键 378
两个不同的香火 384
传统的消失与利益的重新计算 388
傩未来的发展趋势 394
索引 401
后记 422