第四卷 1915
第七十五章 病人 1915
第一节 论疾病对罪恶的罚赎 1915
第二节 论疾病的疼痛 1916
第三节 受难最深的是众先知，其次是上人贤哲 1916
第四节 探视病人的义务 1916
第五节 探望昏迷不醒的人 1917
第六节 患羊痫风者的尊贵 1917
第七节 眼睛失明者的尊贵 1918
第八节 妇女探视男子 1918
第九节 探望儿童 1919
第十节 探望游牧人 1919
第十一节 探望多神教徒 1919
第十二节 去探望病人，随后礼拜时间到了，病人可以带领大家集体礼拜 1920
第十三节 把手搭放在病人身上 1920
第十四节 去探望病人时应对病人说宽慰的话及病人的回答 1921
第十五节 骑着骑乘、步行和搭乘他人的驴去探望病人 1921
第十六节 允许病人说“我痛、头好痛啊”或“我痛得厉害” 1922
第十七节 病人对身边的人说：你们都给我出去 1924
第十八节 有人抱患病的小孩子去见善良的人以便此人为孩子做祈祷 1924
第十九节 论病人盼望死亡 1924
第二十节 去探望病人时应念的祷词 1925
第二十一节 论探望病人者洗小净 1926
第二十二节 祈求消除疾病和瘟疫的人 1926
第七十六章 医药 1927
第一节 真主每降下一种病，就降下相应的疗法 1927
第二节 男女是否可以相互治疗 1927
第三节 康复在于三种疗法 1927
第四节 论用蜂蜜治疗以及真主说：“可以治病的饮料。”（蜜蜂章：69） 1928
第五节 用骆驼奶治疗 1928
第六节 论用骆驼尿治疗 1929
第七节 黑枯茗 1929
第八节 给病人做台里比奈饭（解忧饭） 1930
第九节 鼻烟 1930
第十节 用鼻吸印度香和海香 1930
第十一节 什么时刻适宜拔火罐放血 1931
第十二节 在旅行和受戒期间拔火罐放血 1931
第十三节 拔火罐应为治病 1931
第十四节 在头上拔火罐放血 1932
第十五节 因患偏头痛和头风而拔火罐放血 1932
第十六节 因患病而剃头 1932
第十七节 论接受烤疗者或烤疗他人者以及论不采取烤疗者的优越 1933
第十八节 用锑和眼粉治沙眼病 1934
第十九节 癞病 1934
第二十节 木密能治疗眼疾 1934
第二十一节 灌药 1934
第二十二节 附节 1935
第二十三节 扁桃体炎 1936
第二十四节 因腹泻而肚痛的治疗 1936
第二十五节 索法尔病（使肚子痛的一种非传染病） 1936
第二十六节 论腹膜炎 1936
第二十七节 烧草席敷伤止血 1937
第二十八节 高烧来自火狱的火焰 1937
第二十九节 因不适应水土而搬迁的人 1938
第三十节 论瘟疫 1938
第三十一节 论发生瘟疫时忍耐者的报酬 1940
第三十二节 论以《古兰经》和求庇护章作护佑词 1941
第三十三节 以开端章念护佑词 1941
第三十四节 论以开端章念护佑词的条件 1941
第三十五节 给中了毒眼的人念护佑词 1942
第三十六节 毒眼确实存在 1942
第三十七节 论蛇蝎咬伤后念护佑词 1942
第三十八节 论先知？念的护佑词 1943
第三十九节 论念护佑词时吹唾 1944
第四十节 念护佑词的人用右手抚摸痛处 1945
第四十一节 妇女可以给男子念护佑词 1945
第四十二节 不使符箓的人 1945
第四十三节 论把鸟等视为凶兆 1946
第四十四节 法艾录（吉兆） 1946
第四十五节 勿信鸟叫 1947
第四十六节 占 卜 1947
第四十七节 魔术 1948
第四十八节 以物配主和玩弄魔法均属灭顶之罪 1949
第四十九节 是否可以医治中魔的人 1949
第五十节 魔术 1950
第五十一节 辞章中确实有魔力 1951
第五十二节 用阿吉洼枣祛魔 1951
第五十三节 勿信鸟叫 1952
第五十四节 病无传染 1952
第五十五节 论先知？中毒 1953
第五十六节 论服毒以及用毒品、危害身体之物和肮脏的东西治病 1954
第五十七节 论喝母驴的乳汁 1954
第五十八节 论苍蝇落入器皿 1955
第七十七章 服饰 1956
第一节 1956
第二节 不因为傲慢而拖长裹裙的人 1956
第三节 挽衣服 1957
第四节 低于两踝骨以下的衣服将在火狱之中 1957
第五节 傲慢地长拖衣服的人 1957
第六节 论有穗饰的裹裙 1958
第七节 披巾 1959
第八节 穿长衫 1959
第九节 在胸前等处开设长衫衣袋、领口 1960
第十节 旅行中穿窄袖钟拜（前面开襟的敞袍） 1960
第十一节 战争中穿毛料钟拜 1961
第十二节 格巴和丝绸法鲁吉 1961
第十三节 带帽风衣 1962
第十四节 裤子 1962
第十五节 缠巾 1962
第十六节 遮头蒙面 1963
第十七节 头盔 1964
第十八节 斗篷、披单和披风 1964
第十九节 有花纹的毛绒大衣 1965
第二十节 论裹严衣服 1966
第二十一节 论只裹一件衣服立膝席地而坐 1966
第二十二节 有花纹的黑毛绒大衣 1967
第二十三节 论绿颜色的衣服 1967
第二十四节 白色衣服 1968
第二十五节 论男人穿戴丝绸以及允许他使用丝绸的限度 1969
第二十六节 只摸丝绸而不穿戴的人 1970
第二十七节 论用丝绸作铺盖 1970
第二十八节 穿革森依 1971
第二十九节 允许患痒疹的男子穿丝绸 1971
第三十节 妇女可以穿丝绸 1971
第三十一节 先知？所宽容的服饰和铺毯 1972
第三十二节 论给穿新衣服的人祝福 1973
第三十三节 禁止男子使用番红花 1973
第三十四节 论用番红花浸染过的衣服 1974
第三十五节 论红衣服 1974
第三十六节 红米萨尔 1974
第三十七节 论赛布特拖鞋等 1974
第三十八节 先穿右脚 1975
第三十九节 不可脚穿一只鞋走路 1975
第四十节 先脱左脚 1976
第四十一节 论一只便鞋上有两根带子，以及想只用一根宽带子的人 1976
第四十二节 红皮帐篷 1976
第四十三节 论坐在草席等东西上面 1977
第四十四节 论用金子做纽扣的衣服 1977
第四十五节 论金戒指 1977
第四十六节 论银戒指 1978
第四十七节 1978
第四十八节 戒指的戒面 1979
第四十九节 论铁戒指 1979
第五十节 论戒指上刻字 1980
第五十一节 戒指戴在小指上 1980
第五十二节 制作戒指是为了盖印，或致信给持经人等人时盖印章用 1980
第五十三节 使戒指戒面向着手心的人 1981
第五十四节 先知？说：“任何人不可在自己的戒指上刻字。” 1981
第五十五节 是否把戒指上的字刻成三行 1981
第五十六节 论妇女戴戒指 1982
第五十七节 论妇女佩戴的各种项链 1982
第五十八节 借别人的项链 1982
第五十九节 论妇女戴耳环 1982
第六十节 论孩子们戴项圈 1983
第六十一节 论男扮女装者和女扮男装者 1983
第六十二节 将男扮女装者逐出家门 1983
第六十三节 剪短髭须 1984
第六十四节 剪指甲 1984
第六十五节 留长胡须 1985
第六十六节 论灰白头发 1985
第六十七节 论染发须 1986
第六十八节 卷发 1986
第六十九节 黏结头发 1988
第七十节 中分头 1988
第七十一节 论发辫 1989
第七十二节 论留花头 1989
第七十三节 女人亲手给自己的丈夫擦美香 1990
第七十四节 论在头发和胡须上擦美香 1990
第七十五节 论用梳子梳头 1990
第七十六节 行经的女人给丈夫梳理头发 1990
第七十七节 梳头以及从右边开始梳 1991
第七十八节 论麝香 1991
第七十九节 用哪一种美香可佳 1991
第八十节 不拒绝接受美香的人 1991
第八十一节 混合香料 1991
第八十二节 为图好看而锉宽牙缝的妇女 1992
第八十三节 论续假发 1992
第八十四节 拔稀眉梢的妇女 1993
第八十五节 论被续上假发的妇女 1994
第八十六节 文身（给自己文身或给别人文身）的妇女 1994
第八十七节 求人文身的妇女 1995
第八十八节 论画像 1995
第八十九节 论复生日画像者受的刑罚 1995
第九十节 销毁画像 1996
第九十一节 被踩踏的图像 1996
第九十二节 有人憎恶坐在图像上面 1997
第九十三节 憎恶穿着有图像的衣服礼拜 1997
第九十四节 天使不入里面有画像的人家 1998
第九十五节 不入里面有画像之屋的人 1998
第九十六节 诅咒画匠的人 1998
第九十七节 复生日要令画像的人给其所画的图像注入灵魂，他绝不可能注入灵魂 1999
第九十八节 论骑乘后面捎人 1999
第九十九节 论三人同乘一坐骑 1999
第一○○节骑乘的人抱起别人让其坐在自己前边 1999
第一○一节 一个男子在骑乘后边带另一男子 2000
第一○二节 论直系亲属男子骑乘后面带妇女 2000
第一○三节 一只脚搭放在另一只脚上仰躺 2001
第七十八章 礼节 2002
第一节 孝敬父母与接续亲戚 2002
第二节 最应该善待的人 2002
第三节 无父母的许可不可去参加吉哈德 2003
第四节 一个人不可辱骂自己的父母 2003
第五节 答应孝敬父母者的祈祷 2003
第六节 忤逆父母属大罪 2004
第七节 接济信多神教的父亲 2005
第八节 论已婚且有丈夫的妇女接济自己的母亲 2005
第九节 接续信多神教的弟兄 2006
第十节 接续亲戚的尊贵 2006
第十一节 与亲戚断交者之罪过 2006
第十二节 因接续亲戚而获得富裕生活的人 2007
第十三节 接续他人者必得真主的接续 2007
第十四节 礼尚往来以保持亲戚关系鲜活 2007
第十五节 接续者绝非答谢者 2008
第十六节 在信多神教时曾接续过亲戚，然后归信伊斯兰的人 2008
第十七节 跟别人的小女孩玩耍或亲吻她或逗她开玩笑的人 2008
第十八节 疼爱孩子、亲吻孩子及拥抱孩子 2009
第十九节 真主把慈爱分为一百份 2010
第二十节 害怕受穷而杀害自己的孩子 2010
第二十一节 把孩子抱在怀中 2010
第二十二节 把孩子放在大腿上 2011
第二十三节 守约属于正信 2011
第二十四节 抚养孤儿者的尊贵 2011
第二十五节 照顾孤寡者 2011
第二十六节 照顾穷人者 2012
第二十七节 怜人惜物 2012
第二十八节 嘱咐人要善待邻居 2013
第二十九节 使邻居不得安宁者的罪过 2013
第三十节 妇女不可因一物微不足道而不将其施舍于女邻 2014
第三十一节 谁归信真主和末日，就不可伤害邻居 2014
第三十二节 邻居的权益应根据家门距离的远近而论 2014
第三十三节 凡是善行都属施舍 2014
第三十四节 美言 2015
第三十五节 论处事温和 2015
第三十六节 信士们互相帮助 2016
第三十七节 真主说：“谁赞助善事，谁得一份善报；谁赞助恶事，谁受一份恶报。真主对于万事是全能的。”（妇女章：85） 2016
第三十八节 先知？不讲脏话也不说淫语 2016
第三十九节 奖励美德和仗义，贬斥悭吝不舍 2017
第四十节 男子在家中该做些什么 2019
第四十一节 博爱始自真主 2019
第四十二节 为真主所喜爱 2019
第四十三节 真主说：“归信的人们啊！你们中的男子，不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们中的女子，也不要互相嘲笑；被嘲笑者，或许胜于嘲笑者。你们不要互相诽谤，不要诨名相称；归信后再以诨名相称，这称呼真恶劣！未悔罪者，是不义的。”（寝室章：11） 2020
第四十四节 禁止辱骂和诅咒 2020
第四十五节 论可以谈论人的特点 2022
第四十六节 论背谈，真主说：“归信的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探，不要互相背毁，难道你们中有人喜欢吃他的已死的教胞的肉吗？你们都是厌恶那种行为的。你们应当敬畏真主，真主确是至赦的，确是至慈的。”（寝室章：12） 2022
第四十七节 先知？说：最优秀的辅士家园是 2023
第四十八节 论背后可以谈论坏人和有嫌疑的人 2023
第四十九节 挑拨离间属于大罪 2023
第五十节 憎恶挑拨离间 2024
第五十一节 真主说：“你们当永离妄语。”（朝觐章：30） 2024
第五十二节 论具有两副面孔的人 2024
第五十三节 给同伴传送谗言的人 2024
第五十四节 憎恶互相奉承 2025
第五十五节 实事求是地赞扬同胞的人 2025
第五十六节 真主说：“真主的确命令人公平、行善、施舍亲戚。”（蜜蜂章：90） 2025
第五十七节 禁止互相嫉妒和背弃 2026
第五十八节 “归信的人们啊！你们应当远离许多猜疑；有些猜疑，确是罪过。你们不要互相侦探。”（寝室章：12） 2027
第五十九节 许可的猜测 2027
第六十节 信士应该自洁其名 2027
第六十一节 论骄傲 2028
第六十二节 论弃绝 2028
第六十三节 论可以和犯罪的人断绝关系 2030
第六十四节 是否可以每天或朝夕去拜访朋友 2030
第六十五节 拜访 2030
第六十六节 为接见使团而刻意打扮的人 2031
第六十七节 结交兄弟和结为同盟 2031
第六十八节 论微笑与笑 2032
第六十九节 真主说：“归信的人们啊！你们要敬畏真主，要和诚实的人在一起。”（忏悔章：119）以及禁止撒谎 2034
第七十节 论正确的引导 2035
第七十一节 忍受迫害以及真主说：“唯有坚忍的人，得享受完全的、无量的报酬。”（队伍章：10） 2035
第七十二节 不直接责备别人者 2036
第七十三节 武断地把同胞判为叛教徒的人正中自己所言 2036
第七十四节 臆测或无知地把同胞判断为叛教徒者，有人认为不把这个武断的人视为叛教徒 2037
第七十五节 允许为了真主的命令而变得愤怒和严厉 2038
第七十六节 防止发怒 2039
第七十七节 羞愧 2040
第七十八节 如果你不知羞耻，想做什么就当去做 2040
第七十九节 为弄懂教门的真理而不耻下问 2040
第八十节 先知？说：“你们与人方便，不可制造困难。” 2041
第八十一节 待人热情 2042
第八十二节 敷衍待人 2042
第八十三节 信士不可在同一洞中被咬伤两次 2043
第八十四节 对宾客应尽的义务 2043
第八十五节 款待客人以及亲自陪客 2044
第八十六节 论给客人做饭及慷慨待客 2045
第八十七节 当着客人的面发怒和抱怨是可憎的 2045
第八十八节 客人对主人说：以真主发誓！你若不吃，我是不会吃的 2046
第八十九节 尊重老人，让年龄最大的人先讲话、提问 2047
第九十节 诗歌、绝句、唱歌赶骆驼中可许的和可憎的 2048
第九十一节 讥讽多神教徒 2050
第九十二节 一个人不可沉迷于诗歌中，以致妨碍他记念真主、学习知识和诵读《古兰经》 2051
第九十三节 论先知？说“让你的右手沾满土”以及“该死的、该喉痛的” 2051
第九十四节 论“他们声称”的说法 2052
第九十五节 论一个人说：“你真可怜” 2053
第九十六节 为真主而喜的迹象 2055
第九十七节 一个人对另一个人说：“你滚开” 2056
第九十八节 论一个人说：“欢迎” 2057
第九十九节 以父亲的姓氏称呼他人 2057
第一○○节不可说：我内心真邪恶 2058
第一○一节 你们不可辱骂光阴 2058
第一○二节 先知？说：“克尔目只是信士的心灵。” 2058
第一○三节 一个人说：愿以我父母作赎身 2059
第一○四节 一个人说：“愿真主以我作你的赎身！” 2059
第一○五节 真主最喜欢的名字 2060
第一○六节 先知？说：“你们可以［给你们的孩子］起我的名字，但不可以我的别名称呼。” 2060
第一○七节 取名哈兹尼 2061
第一○八节 将姓名更换为更好听的名字 2061
第一○九节 以先知们的名字取名的人 2062
第一一○节取名沃里德 2063
第一一一节 叫喊同事时用其名字简称的人 2063
第一一二节 可以给孩子起别名，以及生下孩子之前可用别名称呼一个人 2064
第一一三节 用艾布·土拉布称呼一个人，即使他还有别的别名 2064
第一一四节 真主最恼恨的名字 2064
第一一五节 多神教徒的别名 2065
第一一六节 委婉胜于撒谎 2067
第一一七节 有人针对一件事说：这不算什么。其目的是说：这不正确 2068
第一一八节 举目观望天空 2068
第一一九节 论用棍子在水和土中搅动的人 2069
第一二○节亲手在地上抠弄的人 2069
第一二一节 遇到惊奇的事时应念太克比尔和台斯比哈 2069
第一二二节 禁止弹石 2070
第一二三节 打喷嚏的人应赞颂真主 2070
第一二四节 祝福打喷嚏后赞颂真主的人 2071
第一二五节 褒奖打喷嚏憎恶打哈欠 2071
第一二六节 若有人打了喷嚏，该怎样祝福他？ 2071
第一二七节 若打喷嚏的人没有赞颂真主，不可祝福他 2072
第一二八节 打哈欠时应用手捂住嘴 2072
第七十九章 请示 2073
第一节 说赛俩目的初始 2073
第二节 真主说：“归信的人们啊！你们不要进他人的家去，直到你们请求许可，并向主人祝安。这对于你们是更高尚的，［真主这样指导你们］，以便你们能记取教诲。如果你们发现别人家里没有人，你们就不要进去，直到你们获得许可。如果有人对你们说：‘请转回去！’你们就应当立即转回去，这对于你们是更纯洁的。真主是全知你们的行为的。如果房屋内没有私家居住，而其中有你们自己的财物，你们无妨走进去。真主知道你们所表现的，和你们所隐藏的。”（光明章：27～29） 2074
第三节 赛俩目是真主的名称之一 2075
第四节 少数人给多数人说赛俩目 2075
第五节 骑乘者给步行者说赛俩目 2076
第六节 行者给坐者说赛俩目 2076
第七节 小孩给大人说赛俩目 2076
第八节 传播赛俩目 2076
第九节 无论认识与否都应该说赛俩目 2077
第十节 论关于黑贾布（遮掩）的经文 2077
第十一节 规定请示是为防止窥视 2078
第十二节 除了生殖器外的器官的奸淫 2079
第十三节 说赛俩目并请示三遍 2079
第十四节 一个人被邀请来时是否需要请示 2080
第十五节 给儿童说赛俩目 2080
第十六节 男女互相说赛俩目 2080
第十七节 一个人问：“是谁？”另一人回答：“我！” 2081
第十八节 回答时说“祝你平安”的人 2081
第十九节 论一个人［对另一个人］说：某某人给你致赛俩目 2082
第二十节 论穆斯林和多神教徒同在的场合里说赛俩目 2082
第二十一节 不给犯罪的人说赛俩目，也不回答他的赛俩目，直到他已彻底悔罪以及如何明确犯罪者已忏悔 2083
第二十二节 如何回答异教徒的赛俩目 2083
第二十三节 为了弄清真相，穆斯林可以看别人本不该看的信件 2084
第二十四节 怎样致信给持经人 2084
第二十五节 写信时先以谁的名字开始 2085
第二十六节 先知？说：“你们起身迎接你们的首领。” 2085
第二十七节 握手 2085
第二十八节 用双手握手 2086
第二十九节 论拥抱以及一个人说“今早你过得好吗” 2086
第三十节 回答说“我在恭候你的吩咐”的人 2087
第三十一节 一个人不可迫使另一个人让座 2088
第三十二节 “有人在会场中对你们说：‘请你们退让一点吧！’你们就应当退让些，真主将使你们宽裕。有人对你们说：‘你们起来吧！’你们就应当起来。”（辩诉者章：11） 2088
第三十三节 从自己的座位或家中站起，未向同事们请示，或准备起身，以便引人们起身的人 2088
第三十四节 用手抱着双腿立膝而坐，也就是蹲坐 2089
第三十五节 在同事中间靠背而坐的人 2089
第三十六节 有急事快步行走的人 2089
第三十七节 论床 2090
第三十八节 被递给枕头的人 2090
第三十九节 聚礼后午休 2091
第四十节 论在清真寺里午休 2091
第四十一节 去拜访一伙人，然后跟他们一起午休的人 2091
第四十二节 随方便而坐 2092
第四十三节 当着众人面密谈，不泄露对方的秘密，直到临终时才公开秘密的人 2093
第四十四节 论仰躺 2093
第四十五节 两个人不可当着第三者的面窃窃私语 2094
第四十六节 论保守秘密 2094
第四十七节 若三人以上的人同处时密谈和窃窃私语无妨 2094
第四十八节 长时间地密谈 2095
第四十九节 睡觉时务必熄灭屋里的灯火 2095
第五十节 晚上关闭门户 2096
第五十一节 论年长后割包皮以及拔除腋毛 2096
第五十二节 凡是耽误记念真主的各种娱乐都属非法 2096
第五十三节 论修建 2097
第八十章 祈祷 2098
真主说：“你们要祈祷我，我就应答你们；不肯崇拜我的人，他们将卑贱地入火狱。”（赦宥者章：60） 2098
第一节 每个先知都有一份受应答的祈祷 2098
第二节 最高贵的求恕辞 2098
第三节 先知？在一昼夜间的求饶 2099
第四节 忏悔 2099
第五节 右侧卧小憩 2100
第六节 论带着小净睡觉 2100
第七节 睡醒后念的祷词 2100
第八节 手放在右腮下 2101
第九节 右侧卧而睡 2101
第十节 夜里惊醒后念的祷词 2101
第十一节 睡觉前念太克比尔和台斯比哈 2102
第十二节 睡觉前念《古兰经》求护佑 2103
第十三节 2103
第十四节 半夜里念的祷词 2103
第十五节 如厕时念的祷词 2104
第十六节 清晨念的祷词 2104
第十七节 拜中祈祷 2104
第十八节 拜后祈祷 2105
第十九节 真主说：“你要为他们祈祷。”（忏悔章：103）以及只为同胞祈祷而不顾自身的人 2106
第二十节 憎恶在祈祷中咬文嚼字 2107
第二十一节 祈祷者应决心向真主祈求，因为无人能够使真主改变意愿 2108
第二十二节 若仆人不急功近利，他的祈求必将得到应答 2108
第二十三节 祈祷中升手 2108
第二十四节 未朝向天房的祈祷 2109
第二十五节 朝向天房祈祷 2109
第二十六节 先知？为自己的侍僮祈求长寿和财富 2109
第二十七节 悲伤时的祈祷 2110
第二十八节 祈求免遭灾难的折磨 2110
第二十九节 先知？祈祷：主啊［求你使我加入到］至高的伙伴之列 2110
第三十节 祈求死亡和生存 2111
第三十一节 为孩子们祈求吉祥并抚摸他们的头 2111
第三十二节 给先知？祝福 2112
第三十三节 能否给先知？以外的人祝福？以及真主说：“你要为他们祈祷；你的祈祷，确是对他们的安慰。”（忏悔章：103） 2113
第三十四节 先知？说：“［主啊！］凡被我伤害过的人，求你以纯洁和仁慈补偿他。” 2113
第三十五节 祈求护佑免受考验 2114
第三十六节 祈求护佑免受他人的压制 2114
第三十七节 为避免坟墓的刑罚而求护佑 2115
第三十八节 祈求免遭生死的考验 2115
第三十九节 从作恶和负债上祈求护佑 2116
第四十节 从胆怯和懒惰上祈求护佑 2116
第四十一节 从吝啬上祈求护佑 2116
第四十二节 从年迈力衰上祈求护佑 2116
第四十三节 祈求消除灾难和疾病 2117
第四十四节 从晚景凄惨、今世的考验和火狱的考验上祈求庇护 2117
第四十五节 从富贵的灾难上祈求庇护 2118
第四十六节 从贫穷的考验上祈求护佑 2118
第四十七节 祈求多财多子，祈求吉祥 2119
祈求吉祥的多子节 2119
第四十八节 祈求成功时的祈祷 2119
第四十九节 洗小净时的祈祷 2120
第五十节 上山梁时的祈祷 2120
第五十一节 下至山谷时的祈祷 2120
第五十二节 出行或归来时的祈祷 2121
第五十三节 为新婚者祈祷 2121
第五十四节 跟妻子同房时念的祷词 2121
第五十五节 先知？说：“我们的主啊！求你在今世赏赐我们美好的生活，在后世也赏赐我们美好的生活，求你保护我们，免受火狱的刑罚。”（黄牛章：201） 2122
第五十六节 从今世的考验上祈求护佑 2122
第五十七节 重复祈祷 2122
第五十八节 诅咒多神教徒 2123
第五十九节 为多神教徒祈祷 2124
第六十节 先知？说：“主啊！求你饶恕我以往的和以后的罪恶。” 2125
第六十一节 在聚礼日那一特殊的时刻祈祷 2125
第六十二节 先知？说：“我们对犹太人的诅咒将被答应，他们对我们的诅咒不会被答应。” 2125
第六十三节 念“阿敏” 2126
第六十四节 念认主词的高贵 2126
第六十五节 念台斯比哈的高贵 2127
第六十六节 记念真主的优越 2127
第六十七节 念“无法无力，唯凭真主” 2128
第六十八节 真主有九十九个尊名 2128
第六十九节 择时劝谏 2129
第八十一章 慈爱 2130
第一节 健康与闲暇，以及只有后世的生活才是真正的生活 2130
第二节 后世与今世的譬喻 2130
第三节 先知？说：“在今世上你应当如同一个异乡人或过路人。” 2131
第四节 妄想长久 2131
第五节 已活了六十岁的人无理再与真主争辩寿限，因为真主说：“难道我没有延长你们的寿数，能使觉悟者有觉悟的时间吗？警告者已降临你们了。”（创造者章：37） 2132
第六节 取悦于真主的功修 2132
第七节 提防今世的浮华和为它而竞争 2133
第八节 真主说：“人们啊！真主的应许，确是真实的，所以绝不要让今世的生活欺骗你们，绝不要让猾贼以真主的优容欺骗你们。恶魔确是你们的仇敌，所以你们应当认他为仇敌，他只号召他的党羽，以便他们作烈火的居民。”（创造者章：5～6） 2135
第九节 廉洁的人的去世 2135
第十节 提防金钱的考验 2136
第十一节 先知？说：“这钱财如同翠绿甘美的果品。” 2137
第十二节 生前用于善事中的才是真正属于自己的财产 2137
第十三节 挣钱多的人是获得回赐少的人 2138
第十四节 先知？说：“我不愿拥有像这座吴侯德山般多的金子。” 2138
第十五节 心的富足才是真正的富足 2139
第十六节 贫穷的优点 2140
第十七节 先知？和圣门弟子是怎样生活的？以及他们是怎样淡泊现世享受的？ 2141
第十八节 节俭勤劳 2143
第十九节 论既希望真主又害怕真主 2144
第二十节 下决心戒除真主所禁之事 2145
第二十一节 “谁信托真主，他将使谁满足。”（离婚章：3） 2145
第二十二节 憎恶说三道四 2145
第二十三节 看守口舌 2146
第二十四节 为惧怕真主而哭 2147
第二十五节 惧怕真主 2147
第二十六节 戒除罪恶行为 2148
第二十七节 先知？说：“倘若你们知道我所知道的事，你们必定笑少哭多。” 2148
第二十八节 火狱被各种欲望覆盖 2149
第二十九节 对于你们中的有些人，乐园距他们只有一鞋带之遥，而对于另一些人，火狱也是如此 2149
第三十节 应该去看落后于自己的人，不要去看超越自己的人 2149
第三十一节 想干一件善事或一件恶事的人 2149
第三十二节 应当远离被人忽视的罪恶 2150
第三十三节 一切功修全凭终局以及可怕的结局 2150
第三十四节 独居是摆脱坏朋友的一种方式 2151
第三十五节 论诚信的丧失 2151
第三十六节 沽名钓誉 2152
第三十七节 为服从真主而克己复礼的人 2152
第三十八节 谦虚 2153
第三十九节 先知？说：“派遣我［的时间］与末日就如同这两个。” 2153
第四十节 2154
第四十一节 谁喜欢与真主相见，真主就喜欢跟他相见 2154
第四十二节 死亡的痛苦 2155
第四十三节 吹号角 2156
第四十四节 复生日真主掌握大地 2156
第四十五节 集合 2157
第四十六节 “复活时的地震，确是一件大事”（朝觐章：1） 2159
第四十七节 真主说：“难道他们不相信自己将复活，在一个重大的日子吗？在那日，人们将为全世界的主而起立。”（称量不公章：4～6） 2160
第四十八节 复生日的抵偿 2160
第四十九节 接受核查的人将受刑罚 2161
第五十节 有七万人不经清算进入乐园 2162
第五十一节 乐园和火狱的特征 2163
第五十二节 随拉特——火狱之桥 2168
第五十三节 论天池 2169
第八十二章 前定 2173
第一节 2173
第二节 真主的判决不可变更 2174
第三节 真主最清楚他们的所作所为 2174
第四节 “真主的命令是不可变更的定案”（同盟军章：38） 2175
第五节 功修全凭终局 2176
第六节 论仆人把誓愿推托于前定 2177
第七节 无法无力只靠真主 2177
第八节 被真主保护者，才是真正受到保护的人 2177
第九节 “我所毁灭的市镇，想复返人世，那是不可能的”（众先知章：95） 2178
第十节 “我只以昭示你的梦兆考验众人”（夜行章：60） 2178
第十一节 阿丹与穆萨在真主跟前的辩论 2178
第十二节 若真主赐予，无人阻挡 2179
第十三节 有人祈求真主保佑，免遭苦难的折磨和命运的不幸 2179
第十四节 “真主能干涉个人的心灵”（战利品章：24） 2179
第十五节 “你说：‘我们只遇到真主所注定的胜败’”（忏悔章：51）即真主所判决的 2180
第十六节 “假若真主没有引导我们，我们不至于遵循正道”（高处章：43） 2180
第八十三章 发誓与誓愿 2182
第一节 第一节 真主说：“真主不为无意的誓言而责备你们，却为有意的誓言而责备你们。破坏誓言的罚金，是按自己家属的中等食量，供给十个贫民一餐的口粮，或以衣服赠送他们，或释放一个奴隶。无力济贫或释奴的人，当斋戒三日。这是你们发誓后破坏誓言时的罚金。你们应当信守自己的誓言。真主为你们如此阐明他的迹象，以便你们感谢他。”（筵席章：89） 2182
第二节 先知？说：“指真主发誓！” 2183
第三节 先知？是怎样发誓的？ 2184
第四节 你们不许以祖先发誓 2188
第五节 不许以拉特和欧萨发誓，也不许以恶魔发誓 2189
第六节 一个人为某一件事发誓，其实他没必要发誓 2189
第七节 以伊斯兰以外的宗教发誓的人 2190
第八节 一个人不许说“真主的意愿和你的意愿”，以及是否能说“我凭真主襄助，其次凭你的帮助” 2190
第九节 真主说：“他们指真主而发出最严重的盟誓。”（牲畜章：109） 2190
第十节 当有人说：“我以真主的名义作证”或“我以真主的名义作了证”时，是否算发誓？ 2191
第十一节 真主的盟约 2192
第十二节 以真主的尊严、属性和言辞发誓 2192
第十三节 一个人说：指真主的寿命发誓 2193
第十四节 “真主不为无意的誓言而责备你们，但为有意的誓言而责备你们。真主是至赦的，是至容的。”（黄牛章：225） 2193
第十五节 论因忘记而破坏誓言 2193
第十六节 伪誓 2196
第十七节 真主说：“以真主的盟约和自己的盟誓换取些微代价的人，在后世不获恩典，复活日，真主不和他们说话，不理睬他们，不涤清他们的罪恶，他们将受痛苦的刑罚。”（仪姆兰的家属章：77） 2196
第十八节 为自己不能够的事发誓，以及为罪恶发誓和在恼怒时发誓 2197
第十九节 若有人说：“以真主起誓！今天我不说话。”随后他礼了拜、或诵读了《古兰经》、或念了台斯比哈、或念了太克比尔、或赞诵了真主、或念了清真言时，要看他内心的举意 2198
第二十节 有人发誓一个月不与妻室同居，而那个月只有二十九天 2199
第二十一节 若一个人发誓不喝奈比兹（枣液），随后喝了梯俩（葡萄液）和萨克尔（葡萄液）或果汁，有人认为他尚未违背誓言，对他而言，他把这些没有当作奈比兹 2199
第二十二节 若有人发誓不吃有调料的食物，随后用面饼夹着枣吃了时，是否违背了誓言？以及论有关在食物中添加调料 2200
第二十三节 誓言中的举意 2201
第二十四节 一个人是否可以通过誓愿和忏悔的方式把自己的钱财馈赠与别人？ 2201
第二十五节 若有人发誓不吃某一种食物，其誓言有效 2201
第二十六节 完成誓愿 2202
第二十七节 不履行誓愿者的罪恶 2203
第二十八节 论只为行善誓愿 2203
第二十九节 有人在蒙昧时代誓愿或发誓不跟任何人说话，后来他信奉了伊斯兰时［其誓愿是否有效？］ 2204
第三十节 未完成誓愿而去世的人 2204
第三十一节 论为自己不拥有的事誓愿，以及为犯罪发誓 2204
第三十二节 有人誓愿封斋数日，接着正好碰着宰牲日或开斋节时［怎么办？］ 2205
第三十三节 誓言中是否可以把土地、羊只、庄稼和货物包括进去 2206
第八十四章 违约之罚赎 2207
第一节 真主说：“解除誓言的罚金，是按自己家属的中等食量，供给十个贫民一餐的口粮，或以衣服赠送他们，或释放一个奴隶。无力济贫或释奴的人，当斋戒三日。”（筵席章：89） 2207
第二节 什么情况下富足的人和贫穷的人应缴纳罚金 2208
第三节 帮助困难的人缴纳罚金的人 2208
第四节 把破坏誓言的罚赎分施给十个穷人，无论穷人是否是他的亲属 2209
第五节 论麦地那的沙阿、先知？时代的莫德及其吉祥，以及麦地那人祖祖辈辈所传承下来的 2209
第六节 真主说：“或释放一个奴隶。”（筵席章：89）以及释放怎样的奴隶最好？ 2210
第七节 罚赎中释放已被主人许诺等主人死后将获得自由的奴隶，释放曾给主人生过孩子的婢女和写契约赎身的奴隶，以及释放私生子 2210
论释放与他人共同拥有的奴隶节 2211
第八节 因交罚赎而被释放的奴隶的依附权归谁？ 2211
第九节 论在发誓中说：若真主意欲 2211
第十节 破坏誓言前后均可以缴纳罚金 2212
第八十五章 遗产继承 2214
第一节 2214
第二节 教授遗产分配学 2215
第三节 先知？说：“我们不被继承，凡我们留下的，都属施济。” 2215
第四节 先知？说：“谁留下财产，归其家属。” 2217
第五节 儿女从父母的遗产中应得的份额 2217
第六节 女儿应得的遗产 2218
第七节 儿子不在世时孙子应继承的遗产 2219
第八节 若亡者有女儿在时，孙女应继承的遗产 2219
第九节 若亡者的父亲和兄弟健在时祖父如何继承遗产 2219
第十节 若亡者有子女等人健在时丈夫应继承的遗产 2220
第十一节 若亡者留有子女等［继承人］，配偶应继承的遗产 2220
第十二节 若亡者留有女儿，作为不拥有定额的继承人的姊妹们继承的遗产 2221
第十三节 姊妹和兄弟们应得的遗产 2221
第十四节 2222
第十五节 一个妇女死了，留下两个堂兄，其中一个是她同母异父的兄弟，另一个是她丈夫 2222
第十六节 血亲骨肉 2223
第十七节 被诅咒发誓的妇女的遗产 2223
第十八节 孩子归床主，无论孩子的母亲是自由的良家女还是奴婢 2223
第十九节 依附权归释放者，以及被拾捡的人的遗产 2224
第二十节 被释放的逍遥自由奴隶的遗产 2224
第二十一节 脱离主人的释奴的罪恶 2225
第二十二节 若一个人在某一个人的劝导下归信伊斯兰时 2225
第二十三节 妇女可以继承释奴的依附权 2226
第二十四节 被族人释放的人和外甥都属于自家人 2226
第二十五节 论俘虏继承遗产 2227
第二十六节 穆斯林不继承非穆斯林的遗产，非穆斯林也不得继承穆斯林的遗产，若一个人在分配遗产之前归信了伊斯兰，不得给他分配遗产 2227
第二十七节 论信奉基督教的奴隶和信奉基督教且写契约赎身的奴隶的遗产 2228
第二十八节 论声称他人为自己的兄弟或侄子的人 2228
第二十九节 论认他人为父的人 2228
第三十节 论一个妇女声称某某人是她的孩子 2229
第三十一节 论善于辨别血统的人 2229
第八十六章 刑罚 2231
应当防备的刑罚节 2231
第一节 奸淫和酗酒 2231
第二节 论挞罚酗酒者 2231
第三节 下令在家里执行挞罚的人 2232
第四节 用椰枣树枝和鞋子挞罚酗酒者 2232
第五节 憎恶诅咒酗酒者，因为他并未叛教 2233
第六节 盗贼正在行窃的时候 2233
第七节 笼统地诅咒盗贼 2234
第八节 一切惩戒均属罚赎 2234
第九节 信士的脊梁是不可侵犯的，除非为了执行法度或以示惩戒 2234
第十节 执行法度以及为维护真主的各项戒律而复仇 2235
第十一节 秉公执法不分尊卑 2235
第十二节 当公案被上报长官后，不宜再为法度求情 2235
第十三节 真主说：“偷盗的男女，你们当割去他们俩的手。”（筵席章：38）以及盗窃之物达到多少数量时割手 2236
第十四节 盗贼的忏悔 2238
第十五节 不信真主的人和叛教徒中的叛乱者 2238
第十六节 先知？未给叛教的反叛者们疗伤，任他们曝死 2239
第十七节 未给叛乱的叛教徒们饮水喝，直至曝死 2239
第十八节 先知？剜去叛乱者的眼睛 2239
第十九节 抛弃罪恶者的优越 2240
第二十节 奸淫者的罪恶 2240
第二十一节 乱石击毙已婚的通奸者 2241
第二十二节 对患有精神病的奸淫男女不可实施乱石击毙之刑 2242
第二十三节 奸夫无任何权益 2242
第二十四节 在白拉特实施击毙之刑 2243
第二十五节 在节日礼拜场实施乱石击毙之刑 2243
第二十六节 当犯罪情节不足以执行法度，违法者忏悔后来向伊玛目讨教时，不可对他实施处罚 2244
第二十七节 若一个人供认了足够执行法度的一件罪恶，却未阐明所犯之罪的性质，伊玛目是否应为他遮掩？ 2244
第二十八节 伊玛目是否可以对承认［通奸］的人说：“或许你只是触摸了一下，或许你只是瞧了一下”？ 2245
第二十九节 伊玛目问供认［通奸］的人：你已结婚了吗？ 2245
第三十节 论承认通奸 2246
第三十一节 论乱石击毙因通奸而怀孕的已婚之妇 2246
第三十二节 未婚男女通奸应施以鞭刑和充军 2249
第三十三节 流放罪犯和女人气十足的男人 2250
第三十四节 命令别人代替不在场的伊玛目去给罪犯执行法度的人 2250
第三十五节 真主说：“你们当中在能力方面谁不能娶归信的自由女，谁可以娶教友所管辖的归信的奴婢。真主是知道你们的信仰的。你们彼此是同教的，故你们取得她们的主人许可后，可娶她们为妻室，你们应当把她们的聘仪照例交给她们，但她们应当是贞节的，不可是淫荡的，也不可是有情人的。她们既婚之后，如果作了丑事，那么，她们应受自由女所应受的刑罚的一半。这是特许你们中恐陷于奸淫的人规定的。你们能坚忍，那对于你们是更好的。真主是至赦的，是至慈的。”（妇女章：25） 2251
论奴婢犯通奸罪 节 2251
第三十六节 通奸的奴婢，不许羞辱也不许充军 2251
第三十七节 论有关异教徒的律例，以及论他们已婚通奸后被带到伊玛目跟前时 2252
第三十八节 若有人到法官和众人面前告发自己的妻子或他人的妻子通奸，法官是否应派人去向她调查事实真相？ 2252
第三十九节 未经长官许可擅自教训家属或别人者 2253
第四十节 看到自己的妻子跟外男子在一起后去杀死那男子的人 2253
第四十一节 委婉措词 2254
第四十二节 训诫以多少次数为限 2254
第四十三节 论明扬丑事及无中生有地诬蔑和诽谤他人者 2255
第四十四节 论诬告贞节的妇女 2256
第四十五节 论诽谤奴隶 2257
第四十六节 伊玛目不在场时能否命令一个人代替他执行法度？ 2257
第八十七章 血金 2258
第一节 真主说：“谁故意杀害一个信士，谁要受火狱的报酬。”（妇女章：93） 2258
第二节 真主说：“凡救活一人的，如救活众人。”（筵席章：32） 2259
第三节 真主说：“归信的人们啊！今以杀人者抵罪为你们的定制，公民抵偿公民，奴隶抵偿奴隶，妇女抵偿妇女。如果尸亲有所宽赦，那么，一方应依例提出要求，一方应依礼给予赔偿，这是你们的主所降示的减轻和慈恩。事后，过分的人，将受痛苦的刑罚。”（黄牛章：178） 2261
第四节 审问凶手，直到招供，以及在必须执行的法度中的招供 2261
第五节 论用石头或棍子杀人 2261
第六节 真主说：“以命偿命，以眼偿眼，以鼻偿鼻，以耳偿耳，以牙偿牙；一切创伤，都要抵偿。自愿不究的人，得以抵偿权自赎其罪愆。凡不依真主所降示的经典而判决的人，都是不义的。”（筵席章：45） 2262
第七节 要求用石头抵命的人 2262
第八节 一个人被杀时，其家属任凭两种方案选择 2262
第九节 无理要求别人抵命的人 2263
第十节 论被杀者死后死者的家属原谅误杀者 2264
第十一节 真主说：“信士不至于杀害信士，除非是误杀。谁误杀一个信士，谁当释放一个归信的奴隶，并以血金交付尸亲。除非他们自愿让与。被杀的信士，如果他的宗族是你们的敌人，那么，凶手应当释放一个归信的奴隶。如果被杀者的宗族是你们的盟友，那么，凶手应当以血金交付尸亲，并释放一个归信的奴隶。谁不能释放奴隶，谁当连续斋戒两月，这是因为真主准许他悔过自新。真主是全知的，是至睿的。”（妇女章：92） 2264
第十二节 若一个人一次招认杀人，他就应当被处死 2264
第十三节 以男子抵偿妇女 2265
第十四节 男女为创伤而相互抵偿 2265
第十五节 未经判决者而自行取得权益或抵偿的人 2265
第十六节 被挤死的人 2266
第十七节 误杀自己者无赔偿 2266
第十八节 论咬别人时门牙被崩落 2267
第十九节 “以牙偿牙”（筵席章：45） 2267
第二十节 手指的抵偿 2267
第二十一节 若众人致伤一个人时，他们全部受惩罚或抵偿吗？ 2267
第二十二节 格萨麦誓言 2268
第二十三节 往别人家中窥探而被刺瞎眼睛的人无权取得赔偿 2271
第二十四节 论负责赔偿命价的亲属 2272
第二十五节 论妇女的胎儿 2272
第二十六节 论妇女的胎儿，以及被杀的妇女的命价由肇事的妇女的父亲及父系亲属偿还，儿子不予负责 2273
第二十七节 要求奴隶或儿童帮忙的人 2273
第二十八节 矿井［的伤亡］和水井［的伤亡］均无赔偿 2274
第二十九节 由牲畜所致的伤亡无赔偿 2274
第三十节 无故杀害缔结盟约的异教徒之罪 2275
第三十一节 穆斯林不应当给非穆斯林偿命 2275
第三十二节 穆斯林由于愤怒煽了犹太人耳光时，无需赔偿 2275
第八十八章 使叛教者忏悔及对他们的讨伐 2277
第一节 以物配主者的罪恶以及他在今后两世中所受的惩罚 2277
第二节 论男女叛教徒以及要求他们忏悔 2278
第三节 论处死拒绝接受主命的人和被认为叛教的人 2280
第四节 论异教徒等人含糊其辞地辱骂先知？ 2280
第五节 2281
第六节 证据确凿之后杀死海瓦利吉人和脱离正道者 2281
第七节 为了团结和笼络人心而不与海瓦利吉作战的人 2282
第八节 先知？说：“末日不来临，直到喊同一种口号的两伙人相互残杀。” 2283
第九节 误会穆斯林同胞的人 2283
第八十九章 强迫 2287
第一节 宁肯挨打、被杀、受辱，也不肯叛教的人 2287
第二节 论迫于无奈或其他情形下变卖自己的财产去偿还债务或类似的情况 2288
第三节 被强迫者的婚姻无效 2288
第四节 一个人被迫馈赠或卖出的奴隶不合法 2289
第五节 论强迫 2289
第六节 若一妇女被强暴，她不受法度处罚 2289
第七节 若有人担心同伴遭杀害等威胁，他发誓说那是他的胞弟无妨 2290
第九十章 计谋 2292
第一节 论放弃计谋，每个人将得到他在誓愿等事项中所举意的结果 2292
第二节 论礼拜中的计谋 2292
第三节 论天课中的计谋，不许为了逃避天课而把合并的分开，也不许为此而把分开的合并 2292
第四节 论婚姻中的计谋 2294
第五节 憎恶在买卖交易中施计谋，不许为防止牲畜吃井边的草而阻止饮井中的水 2295
第六节 严禁与人共谋而使买主陷入圈套 2295
第七节 禁止在买卖交易中行使欺骗手段 2295
第八节 禁止抚养者凭借计谋占有垂涎已久的孤女，却不给她赠送足够的聘礼 2296
第九节 若有人霸占了一婢女，随后声称她已死，他被判决赔偿该婢女的价值，后来她主人又发现她还活着时，她归原主人，赔偿应予退回，不能把赔偿作为买她的价值 2296
第十节 2296
第十一节 论婚姻中的伪证 2297
第十二节 妻子不许对丈夫及丈夫的其他妻子实施计谋，以及针对此事降示给先知？的经文 2298
第十三节 不许施计谋逃避瘟疫 2299
第十四节 不可施计谋索回馈赠物和解除先买权 2299
第十五节 官员施计谋让人给他送礼 2300
第九十一章 圆梦 2303
第一节 真主的使者？最初接受的启示是真实的梦境 2303
第二节 善良人的梦 2304
第三节 睡梦来自真主 2305
第四节 真梦是圣品的四十六分之一 2305
第五节 吉兆 2306
第六节 优素福的梦 2306
第七节 易卜拉欣的梦 2306
第八节 论众人同做一个梦 2307
第九节 论囚犯、坏人和多神教徒的梦 2307
第十节 梦见先知？的人 2308
第十一节 夜里做梦 2309
第十二节 白天做梦 2310
第十三节 妇女的梦 2310
第十四节 噩梦来自恶魔，若一个人做了噩梦，应向左边吐唾沫，求真主护佑 2311
第十五节 梦见奶汁 2311
第十六节 论梦见奶汁从指缝间流出 2312
第十七节 梦见长衫 2312
第十八节 梦见拖着长衫 2312
第十九节 梦见绿色和碧绿的花园 2313
第二十节 梦见男子揭开女子的面纱 2313
第二十一节 梦见丝衣 2313
第二十二节 梦见手持钥匙 2314
第二十三节 梦见握住把柄和环子 2314
第二十四节 梦见枕头下枕着帐篷柱子 2314
第二十五节 梦见锦缎和进入乐园 2314
第二十六节 梦见戴着铁镣 2315
第二十七节 梦见流泉 2315
第二十八节 梦见从井中汲水直到让人们饱饮 2316
第二十九节 梦见从井中汲一两桶水时气力不支 2316
第三十节 梦见休息 2317
第三十一节 梦见宫殿 2317
第三十二节 梦见洗小净 2318
第三十三节 梦见环游天房 2318
第三十四节 梦见把剩余的奶汁递给别人 2319
第三十五节 梦见安全和梦见恐惧的消失 2319
第三十六节 梦见带往右边 2320
第三十七节 梦见碗 2320
第三十八节 梦见东西飞走 2320
第三十九节 论梦见一头牛被宰 2321
第四十节 梦见吹气 2321
第四十一节 梦见从壁孔中取出一样东西后放置到另一个地方 2322
第四十二节 梦见黑女人 2322
第四十三节 梦见披头散发的妇女 2322
第四十四节 论梦见挥剑 2323
第四十五节 论撒谎说做梦的人 2323
第四十六节 若梦见不愉快的事，不要告诉他人，也不要说出来 2323
第四十七节 如果一个人对第一个圆梦者有异议，他自己的圆梦也不正确 2324
第四十八节 论晨礼后圆梦 2325
第九十二章 灾难 2327
第一节 关于真主说：“你们当防备一种灾难，［否则］，受害的绝不限于你们中的不义者。”（战利品章：25）以及先知？曾警告的灾难 2327
第二节 先知？说：“我之后你们将看到许多无法容忍的事项。” 2328
第三节 先知？说：“我的教民将毁在一群愚蠢的小人手上。” 2329
第四节 先知？说：“伤哉！阿拉伯人，不幸即将临近。” 2329
第五节 灾难的出现 2330
第六节 论时代越来越糟 2331
第七节 先知？说：“谁向我们端起武器，谁就不属于我们。” 2331
第八节 先知？说：“我之后你们不可自相残杀而叛教。” 2332
第九节 论菲特奈（考验和磨难）出现时安坐的人强于站立的人 2333
第十节 论两个穆斯林短兵相接 2334
第十一节 若大家不认同一个哈里发时怎么办？ 2334
第十二节 憎恶滋事生非者和暴虐者日益增多的人 2335
第十三节 若只剩下一些残渣余孽跟穆斯林在一起时 2335
第十四节 出现菲特奈（考验和磨难）时迁居游牧地区 2336
第十五节 求庇护免遭菲特奈（考验和磨难） 2336
第十六节 先知？说：“菲特奈（考验和磨难）将从东方出现。” 2337
第十七节 如同汹涌澎湃的狂涛般的灾难 2338
第十八节 2340
第十九节 当真主惩罚一伙民众时 2341
第二十节 先知？对着哈桑·本·阿里说：“我的这个孩子将是一位贵人，也许真主藉他化解两派穆斯林之间的矛盾。” 2341
第二十一节 论一个人在一伙人跟前讲了一番话，然而离开后又说相反的言辞 2342
第二十二节 末日不来临，直到墓中的死人被羡慕 2343
第二十三节 时代的变迁，甚至人们崇拜偶像 2344
第二十四节 火的出现 2344
第二十五节 2344
第二十六节 论旦扎里 2345
第二十七节 旦扎里不会进入麦地那 2347
第二十八节 雅朱者和马朱者 2347
第九十三章 律例 2348
第一节 真主说：“你们当服从真主，应当服从使者和你们中的主事人。”（妇女章：59） 2348
第二节 执政者应来自古来什人 2348
第三节 依智慧而判决者的报酬 2349
第四节 若不是犯罪，必须听从伊玛目 2349
第五节 非以钻营得到官职者，必得真主的支持 2350
第六节 谁谋求官职，谁将作茧自缚 2350
第七节 憎恶贪恋官职 2351
第八节 被委以重任去管理群众却玩忽职守的人 2351
第九节 对人苛刻者必遭真主的严苛 2352
第十节 可以在路上判决及发表律例 2352
第十一节 论先知？不曾设置门卫 2353
第十二节 若有人犯了杀头罪，执行官无需请示上级伊玛目就可将其判处死刑 2353
第十三节 法官在发怒的情况下是否可以判决或发表律例 2354
第十四节 有人认为法官若不畏猜疑可以根据自己的知识裁决民事 2354
第十五节 给书写盖印的信的人作证，以及在允许和禁止的范围内作同样的证明，执政者致下属的信，法官致法官的信 2355
第十六节 论一个人何时有资格胜任法官 2356
第十七节 统治者及管理天课者的薪俸 2357
第十八节 论在清真寺里判决和诅咒发誓的人 2358
第十九节 在清真寺内判决的人，若要执行法度，则应下令将罪犯带到清真寺外面去执法 2358
第二十节 伊玛目劝导诉讼当事人 2359
第二十一节 为审判作证应当出庭作证，为诉讼当事人作证应在出庭之前 2359
第二十二节 统治者任命两位艾米尔前往一个地方，命令他俩保持一致，不可相互违抗 2361
第二十三节 主要执政者应答邀请 2361
第二十四节 论职员收受的礼品 2361
第二十五节 论任命被释放的奴隶去当法官和行政官 2362
第二十六节 选拔组长 2362
第二十七节 不许对长官当面赞扬，背后却恶言诋毁 2363
第二十八节 缺席判决 2363
第二十九节 被错判的权益不可接受，因为法官的判决不能使非法的变为合法的，也不能使合法的变为非法的 2363
第三十节 为水井等事项判决 2364
第三十一节 为钱财判决，无论数量多少 2365
第三十二节 论伊玛目出售他人的财产和土地 2365
第三十三节 不明事理者对统治者有诽谤言论，对此不予理睬的人 2365
第三十四节 强辩的顽敌 2366
第三十五节 法官做了误判时应予驳回 2366
第三十六节 伊玛目来到一伙人之间进行调解 2366
第三十七节 书记员应忠诚聪颖 2367
第三十八节 在判案中上级致信给下级，法官致信给办案人员 2368
第三十九节 执政者是否可以只派一个人去了解情况 2369
第四十节 统治者的翻译官，是否可以只用一名翻译官 2369
第四十一节 伊玛目审查职员 2370
第四十二节 伊玛目的亲信和幕僚 2370
第四十三节 论伊玛目怎样和人们盟誓 2371
第四十四节 两次宣誓效忠的人 2373
第四十五节 游牧人的宣誓 2373
第四十六节 论小孩的宣誓 2373
第四十七节 宣誓后又要求解除誓约的人 2374
第四十八节 只为现世利益向一个人宣誓的人 2374
第四十九节 妇女的宣誓 2374
第五十节 爽约的人 2375
第五十一节 任命哈里发 2376
附节 2378
第五十二节 在认清楚之后将敌人和嫌疑分子逐出家门 2378
第五十三节 伊玛目可否制止坏人和犯罪的人同他讲话和拜访他等等 2378
第九十四章 愿望 2379
第一节 论愿望以及向往殉教的人 2379
第二节 向往善行以及先知？说：“倘若我拥有吴侯德山般的金子……” 2380
第三节 先知？说：“倘若我事先知道后来发生的事……” 2380
第四节 先知？说：“但愿如此和如此。” 2381
第五节 向望［学习］《古兰经》和［学习］知识 2381
第六节 憎恶妄念 2382
第七节 有人说：若非真主，我们不得正道 2382
第八节 不许盼望跟敌人交锋 2383
第九节 论什么情况下可以说“假若” 2383
第九十五章 单传讯息 2385
第一节 关于在宣礼、礼拜、封斋及其他主命和律例中把一个诚实人的传述确定为依据 2385
第二节 先知？只派祖拜尔一个人去侦察 2388
第三节 真主说：“信士们啊！你们不要进先知的家，除非邀请你们去吃饭的时候。”（同盟军章：53） 2389
第四节 说先知？一个接一个地派出首领和使节 2389
第五节 先知？要求阿拉伯各使团给留在他们后方的人传达知识 2390
第六节 一个女人的传述 2390
第九十六章 恪守经训 2392
第一节 先知？说：“真主赋予我言简意赅的口才。” 2392
第二节 遵循真主的使者？的圣行 2392
第三节 憎恶多问以及自寻烦恼 2396
第四节 必须仿效先知？的行为 2398
第五节 憎恶吹毛求疵，以及为宗教知识争辩和过分地在教门中搞极端和异端 2398
第六节 包庇滋事生非者的人的罪恶 2402
第七节 论批评私意和牵强的类比 2402
第八节 凡是向真主的使者？提问未曾降示启示的有关问题，他总是说：“我不知道。”或者他不作答复，直到给他降临启示。他从不以私意和类比说话，因为真主说：“你据真主所昭示你的［律例］，而替众人判决。”（妇女章：105） 2403
第九节 先知？把真主教授给他的知识教导给男女教民。他所教导的既不是他的私意，也不是类比 2404
第十节 先知？说：“我的教民中有一伙人长期坚持真理，作战，他们就是学者。” 2404
第十一节 真主说：“使你们各宗派相混杂。”（牲畜章：65） 2405
第十二节 有人把一件模棱两可的事跟一件明确的事作比较，以便让疑问者理解，先知已对两者作了解释 2405
第十三节 论法官们应竭力依真主降示的经典进行判决 2406
第十四节 先知？说：“你们必将跟随你们前人的道路。” 2406
第十五节 导人迷误或树建恶行者的罪责 2407
第十六节 先知？提到并鼓励学者保持一致 2407
第十七节 真主说：“你对于这件事，是无权过问的。”（仪姆兰的家属章：128） 2411
第十八节 真主说：“人是争辩最多的。”（山洞章：54） 2411
第十九节 真主说：“我这样以你们为中正的民族。”（黄牛章：143） 2412
第二十节 如果天课征收员或统治者未掌握依据，而仅凭自己的见解做了努力，结果违背了圣训时，其判决不予采纳。因为先知？说：“谁做了违背我行为的一件功修，其功修不被接受。” 2413
第二十一节 根据自己的知识作出判决者，无论正确与否都将获得报酬 2413
第二十二节 驳斥有人说先知？的一切判决都是显而易见的，有些圣门弟子并未参与先知的很多场合和很多伊斯兰事务 2413
第二十三节 有人认为先知？对一件事情不加制止，便是对其默许的依据，除先知外，他人则不然 2414
第二十四节 论只有通过论证才能得以明白的律例，以及何为论证？对论证的剖析 2415
第二十五节 先知？说：“你们不要向持经人讨教问题。” 2417
第二十六节 论憎恶分歧 2417
第二十七节 先知？的禁令一般针对严禁的非法事项，除非有证据说明是可以做也可以不做的；同样，他的命令一般针对必须做的事项，除非有证明说是可以做也可以不做的。例如在辞朝中人们开戒后他命令说：“你们当与你们的妻室交接。” 2418
第二十八节 真主说：“他们