导论 近代自由观：一种宗教哲学的分析 1
一 抽象个体问题 1
二 霍布斯论自然状态和自由 4
三 抽象个体的自由与生存：从卢梭到康德 7
四 信仰分析：齐克果论接受性自由 12
五 生存分析：海德格尔论时间性自由 18
第一章 宗教分析中的形式性自由问题 27
第一节 卢瑟福论信仰与生存 32
一 上帝主权与个体自由 32
二 人的自卫权问题 34
三 自卫与顺服 37
第二节 霍布斯论自由与权威 39
一 生存出发点就是个体自由 41
二 从个体自由到权威的逻辑问题 46
三 教会与权威的关系以及个体的自爱问题 51
第三节 洛克论个体权利与权力限度 54
一 论亚当的父权与王权 55
二 正义的优先性问题 58
三 权力的限度 61
四 洛克思想的逻辑难题及其对卢梭的意义 65
第四节 卢梭论个体自由与社会本性 68
一 重新界定个体自由 68
二 “爱的原则”和私有财产 74
三 个体自由在社会中的实现 83
第五节 小结：从个体性自由到形式性自由 90
第二章 理想化自由和生活的失落 94
第一节 康德的自由概念和两个世界理论 96
一 道德分析中的自由王国 97
二 自由意志的宗教倾向 104
三 现实世界和理想世界 110
第二节 康德式的自由能够维护人类生活共同体吗？ 113
一 政治共同体和伦理共同体的简单区分 114
二 权利理解不一状态下能够维护政治共同体吗？ 115
三 信仰缺失状态下能够维护伦理共同体吗？ 120
第三节 黑格尔的善理念和具体人 126
一 善的抽象性和现实性问题 127
二 善的现实性即现实中的国家 132
三 一个没有具体人的国家 140
第四节 马克思的共产主义和具体人 143
一 自由的异化和自由的回归 144
二 共产主义和自由王国 150
三 从共产主义到具体人 154
第三章 齐克果的自由概念 159
第一节 《论今日的时代》对现代社会的批判 160
一 处境：人类行为分析 161
二 每个人都是所有的人 163
三 闲谈和无聊：现代个人的言语状况 168
第二节 自由与罪：齐克果的信仰分析 170
一 近代哲学的两种主体概念 171
二 思想构造的主体的生存绝境 176
三 齐克果论罪和信仰的生存意义 182
第三节 着急情绪：新自由概念的生存论基础 189
一 着急和可能性 191
二 对命运和罪债的着急 199
三 自由、罪和着急 206
第四节 悖论的激情：一种信仰的考察 211
一 悖论的激情及其与认识的关系 213
二 绝对的悖论和冒犯 216
三 信仰与瞬间：上帝作为绝对悖论 220
第四章 齐克果论爱 228
第一节 爱的情感：人对上帝的爱和对他人的爱 229
一 缺乏“爱”的自由 231
二 对作为情感的爱的分析 238
三 对上帝的爱和对他人的爱 243
第二节 爱是一种义务 249
一 “对爱的信仰” 250
二 出于良心的爱和“爱邻人” 255
三 在“亏欠”中爱“我们所见到的人们” 263
第三节 爱和伦理世界 268
一 爱对他人的造就 269
二 “爱必须在场” 273
三 伦理世界与爱的常存 281
四 伦理中的自由 285
第五章 海德格尔论世界和时间性自由 290
第一节 海德格尔论世界的生存论结构 292
一 “在世界之中存在” 293
二 人展开世界的“情态” 298
三 引入一种纯粹意义上的着急状态 304
第二节 着急状态中的时间性自由 306
一 “着急”与自由 308
二 自由与死亡 313
三 此在的自由的时间性 320
第三节 时间性自由与本真的生活世界 324
一 良知及其呼声的生存论性质 325
二 对良知之召唤的领会：此在的罪责性 328
三 决心、先行的决心和“生存之我” 334
四 时间性与历史性 343
第四节 生存论分析下的真理与存在概念 347
一 解释柏拉图“洞穴喻”的概念准备 348
二 海德格尔的思想道路 354
三 在存在与真理之间的人 360
结语 在理性与信仰张力中的自由 364
一 小结：从理性分析到信仰和生存分析 364
二 自由的处境化 370
三 思想、情感与自由 372
参考文献 375
后记 397