序&王德强 1
历史篇 3
论佤族支系“巴饶”的含义及其形成 3
关于佤族支系“本人”的含义、人口分布及其形成 13
“班洪抗英”文化——佤族爱国主义精神的典型代表 25
阿佤山抗日，铸就边疆长城——纪念中国人民抗日战争胜利六十周年 38
论李定国对阿佤山的开发与影响 45
佤族对祖国西南边疆的开发 55
文化篇 61
从自然瓜果到人文瓜果——论佤族“司岗里”文化的产生及其演变 61
论佤族文化特点 75
对“世界佤乡”的诠释 84
“司岗里”与“西姆温”释义——与王有明先生商榷 92
木鼓——最具有代表性的佤族象征文化 99
佤族文化与云南民族文化大省建设研究 110
论耿马佤族古城旅游资源的开发和几点建议 136
宗教篇 149
佤族石崇拜 149
佤族的狗崇拜 157
地名篇 169
永寿考 169
和顺古地名新考 182
“高黎贡山”为佤语地名考说 194
论佤语地名的几个主要特征 204
“镇康”考 217
“双江”地名考说 220
民族关系篇 237
临沧区内澜沧江流域的傣族与佤族关系研究 237
彝、佤民族关系初探 247
田野调查篇 267
阿佤山以外的佤族历史文化同样精彩——佤族历史文化北上考察琐记 267
临沧城南地区佤族历史文化遗存调查报告 303
随笔篇 319
佤语“si”可能与汉语“日”同源同意 319
耿马大寨佤族“红生”堪称一绝 324
佤族可能是世界上最早观察哈雷彗星的民族之一 329
南诏统一与“濮人”支持应该有一定的关系 331
佤族不仅古代有“大石墓”，而且现代仍然有 334
人物篇 341
王敬骝教授对佤族研究的贡献 341
全国人大代表、佤族“班洪王子”——胡忠华 353
后记 361