第一编 哲学和美学方法中的生态思维 3
第一章 经验存在：杜威经验论美学生态意蕴的哲学基础 3
第一节 作为世界总体存在并在连续性的运动中发展生成的自然 4
第二节 作为自然界的一部分并在行动中运用智慧探究成长的人 11
第三节 在人与环境交互作用中生成并作为人的生命存在的经验 19
第四节 有效地指导人的行动以推动自然和人发展的效用价值 27
第五节 在经验与人和自然的有机整体关系中探究和实现成长的价值 35
第二章 反思探究：杜威的“经验方法”对于美学研究生态学化的意义 40
第一节 经验与自然相连续的生态本性是其成为探究方法的根源 41
第二节 原始经验和反思经验的相互作用是使探究深化和扩展的关键 44
第三节 原始经验的原始性和最后性决定了它对探究过程的生态意义 48
第四节 对审美经验的探究必须坚持经验法内在的生态思维精神 52
第三章 回归大地：杜威艺术美学方法论的生态精神 57
第一节 从活的生物的生态关系考察艺术审美的根源 58
第二节 从大地去理解山峰才能找到山峰的根基 61
第三节 从相互作用的有机整体性看待世界和事物 63
第四节 连续性原则和情境观念对系统生成性的重视 65
第二编 艺术审美本体存在的生态本性 73
第四章 返本归真：杜威的审美经验论中的生态思维 73
第一节 恢复审美经验与生活的正常过程之间的连续性 74
第二节 回归审美经验本来的动态的和生命整体的生态真实 76
第三节 从想象性阐释审美经验的整体性和理想趋向的生成机能 80
第四节 艺术作品的创作是对审美经验的具有表现意义的再现 83
第五章 节 奏揭秘：杜威艺术审美本体特性论的生态内涵 87
第一节 生成性作为“一个经验”具有审美性质的生态基础 88
第二节 艺术审美形式及其表现性在经验中形成的生态内涵 92
第三节 表现与能量融于一体的节奏是艺术的共同模式 94
第六章 生命意象：杜威经验论美学形式表现说的生态生成观念 100
第一节 冲动在对立中的表现性动作通过形式构建生命意象 101
第二节 艺术作品本身是被形式改造成审美实质的质料 108
第三节 杜威审美表现形式说的生态意蕴对美学建设的意义 112
第七章 能量组织：杜威经验论美学节奏说的生态动力学 115
第一节 节奏作为生命特征直接生成一个经验的动力性质 116
第二节 节奏的自然本源及其作为普遍存在模式的生态本质 119
第三节 能量组织通过累积性进步生成完满的审美整体 123
第四节 认识节奏的能量组织作用对于美学生态化转型的意义 127
第八章 自然情感：杜威美学对审美意味表现的生态寻根 130
第一节 杜威经验论美学关于自然本来的情感意味的论述 131
第二节 “精神物理”概念揭示了自然情感意味是客观的关系质 133
第三节 “自然情感”的存在与审美情感表现性之间的密切关系 136
第四节 从“自然情感”说对西方美学中诸种“表现”说的批评 139
第三编 审美存在形态论 147
第九章 同体共融：杜威经验论美学中美与美感存在的特殊生态 147
第一节 “一个经验”中美和美感同体共融的存在生态 147
第二节 节奏特性是美与美感同体共融的生态动力中介 151
第三节 美与美感共融是自然发展和生命进化中的伟大事件 154
第四节 同体共融的审美形态对于美学理论建构的意义 158
第十章 经验内外：杜威在与艺术的生态关系中论美的观点 161
第一节 在与美感的互证关联中阐释美的观念内涵和感性特征 162
第二节 从经验的自然连续性展示美在生活和自然中的普遍存在 165
第三节 节奏论打通了认识美的本体存在形态多样性的思维通道 169
第四节 价值事实和价值评价的区分肯定了美的价值存在的客观性 172
第四编 艺术审美活动中人的生态存在 179
第十一章 活的生物：杜威审美主体论中的人的生态本性 179
第一节 作为自然的一部分的活的生物的生态性存在 180
第二节 按照自然所可能允许的途径和手段去修正自然 183
第三节 追求以自然化的智慧进行生态调适的控制的艺术 185
第四节 把行动和生活普遍审美化的使用艺术的存在物 189
第十二章 心身之间：杜威经验论身心整体观的生态内涵和美学意义 193
第一节 从心灵和自然界的连续性认识心灵与身体的整体关联 194
第二节 “活的生物”与环境交互作用生成的经验是身心结合的产物 197
第三节 审美经验和艺术是心身互动融合生命状态的生动表现 199
第四节 心身关系整体观对于美学的生态化调适的重要意义 202
第十三章 整体合生：杜威“情境”说的生态意蕴及其美学意义 207
第一节 从生态系统观念审视情境概念的具体内涵 208
第二节 经验及其意义和价值是情境整体合生的产物 212
第三节 情境对于经验的审美性质生成的重要作用 216
第四节 确立情境概念在审美研究中的基础性地位 219
第五编 艺术审美活动价值的生态内涵 225
第十四章 生成追求：杜威审美价值观中的人性生态关怀 225
第一节 从人与环境的生态关系揭示审美价值的根源和特性 226
第二节 从对人的活动的生态生成意义确定审美价值的工具性本质 229
第三节 在回归世俗价值的基础上重建审美价值的终极关怀 232
第四节 从人与自然的生态关系把握价值创造的适当尺度 235
第十五章 成长之源：杜威经验观与审美经验生成性价值的生态根源 238
第一节 杜威经验论以面向未来的生成性而不同于旧经验论 239
第二节 经验的生成性植根于自然界自我生成的生态本性 242
第三节 艺术的审美价值是经验的生成性意义的充分表现 245
第四节 审美生成性的自然溯源对于人本生态美学的意义 248
第六编 艺术审美活动功能的生态意义 255
第十六章 审美之用：杜威实用主义审美功能观的生态意义 255
第一节 在人与环境的交互作用中揭示审美功能的生态根基 256
第二节 在审美与实用的生态融合中享受生命和发展生命 258
第三节 艺术的审美语言作为普遍中介推动社会交流和社群融合 263
第四节 艺术作为环境的组成部分而成为文明持续性的轴心 266
第十七章 大艺术观：杜威美学中艺术形态的生态构成和生成机制 270
第一节 艺术概念含义的演化及其在经验中生成的形态分化 271
第二节 在经验生成的连续性中揭示艺术的特殊性质 275
第三节 多层次的生态结构昭示了艺术与生活的生命联系 279
第四节 开放的形态视域为艺术全面回归生态本性开路 281
第十八章 面向现实：杜威经验论美学与生态批评的“实用”追求 285
第一节 以达尔文进化论为共同理论基础的主题融合 286
第二节 以生态进化论为科学基础建构生态批评的学科理论 289
第三节 用自然化的智慧通过控制的艺术实现生态理想 293
第四节 从经验的审美性质认识和重视生态批评的文学性 296
第十九章 文明轴心：杜威艺术审美功能观的生态位审视 301
第一节 “轴心”的含义与艺术成为文明轴心的直接原因 302
第二节 自然连续性是艺术成为文明轴心的生态根源 306
第三节 艺术自身生态结构是其成为文明轴心的本体基础 309
第四节 艺术与科学的联姻促进经验的共享和文明的提升 312
第七编 艺术审美社会功能的生态展开 319
第二十章 个体成长：杜威美学与其教育哲学的生态化融通 319
第一节 立足于经验的连续性和生成性本质的教育目的论 320
第二节 民主主义精神使教育成为主动的和建设性的过程 323
第三节 与审美经验相通的教育性经验趋向教育的艺术 326
第四节 教育艺术的理想中蕴含着对教育生态化的追求 329
第二十一章 善的培育：杜威美学关于艺术与道德生态关系的论述 333
第一节 从人与环境的相互关系揭示道德经验的生态本性 334
第二节 人性可塑性使经验探究中的成长是唯一的道德目的 338
第三节 审美经验的价值和特征使艺术成为道德教育的工具 341
第四节 作为自然发展顶峰的艺术要比任何道德都更为道德 345
第二十二章 协作生活：杜威经验论美学与其社会理想观的生态互通 349
第一节 为改变人类当前处境而进行社会重建的美好理想 350
第二节 在作为生活方式的民主中实现个人与社会的互动共生 354
第三节 经验论美学的生态精神在社会重建中的现实体现 359
第四节 发挥社会的智慧而使目的和手段高度一致的政治艺术 362
第二十三章 共同信仰：杜威的美学和宗教哲学共通的生态观念 365
第一节 基于经验自然主义哲学的创造性宗教观念 366
第二节 自然虔诚的观点为新宗教注入深邃的生态内涵 369
第三节 宗教性经验和审美经验共有的宇宙整体神秘体验 373
第四节 宗教和艺术是推动世界理想化的无与伦比的工具 376
主要参考文献 380
后记 383