序编 红学的进路 3
一 红学研究的殊途同归 3
二 风俗的进路：开篇甄士隐的导读 10
三 满族的真实，尽在民俗中 13
第一编 “大荒山”新考与“灵石”抉源 19
第一章 神州何处大荒山 19
一 “大荒山”的所指，石头的出源，一直神秘莫解 20
二 长白山亦称“大荒山”，史料言之凿凿。曹公按接入书 23
第二章 女娲补天与长白山 30
一 女娲补天神话 30
二 补天石：蝌蚪样甩着尾巴 32
三 海伦格格，满族的补天故事 37
四 大荒之名，屡见于史料及诗文 38
第三章 大清根脉，“瞒蔽”深藏能几时 41
一 狡狯脂砚斋，“瞒蔽”又“提醒” 41
二 高鹗三次闪击东省 42
三 护花主人点击，无人留心 43
四 邓狂言言破，无人理会 45
五 景梅九明示，亦无人关注 45
第二编 长白山：北方民族的神山 49
第四章 族源的神话与长白山的原住民 49
一 创世神话与满族的诞生 49
二 勿吉人：长白山的原住民 54
三 勿吉人的生存与发展 59
第五章 山陵崇祀的震撼 62
一 泰山封禅天下知 62
二 辽、金对长白山的尊崇与封祭 67
三 大清的崇祀，超越往古 75
第三编 母亲河畔话人参 91
第六章 灵河，满族的母亲河 91
一 灵河知何处，鲜有人问津 91
二 灵河，松阿里乌拉江 94
三 松花江，满族的母亲河 96
第七章 何方神草，竟有化生为人的神奇 102
一 是作者虚拟的仙草吗？ 102
二 是指灵芝草吗？ 103
三 绛实珠果，非人参莫属 105
第八章 满洲的人参文化 109
一 因疗效显著，状类人形，被敬而神之 109
二 人参，自然王国的头领 112
三 乾隆东巡，情寄人参诗 115
四 闯关东，引来人参故事大爆炸 118
第九章 大清参务及其在书中的折射 123
一 后金，因人参贸易而国富民殷 123
二 大清参务，在书中的折射 124
三 百年成灰的预警 127
第十章 一石一草的象征与隐喻 132
一 石头的象征与隐喻 133
二 长白山人参与林黛玉 138
三 象征意象带来的启示与思考 140
第四编 “太虚幻境”：萨满女神神殿 145
第十一章 “太虚幻境”溯源 145
一 是道家的道场，还是佛家的佛堂？ 145
二 “太虚”不虚， “幻境”不幻 147
三 满族故墟，荒寒北陆 151
四 龙江神区，弱水滔滔 154
第十二章 姊妹神殿，神女居之 157
一 满族原始天穹观与九天神楼 157
二 “太虚幻境”：姊妹神殿的艺术建构 158
三 成丁礼仪，颇合满俗 160
第十三章 警幻仙子：保婴女神，灵光闪射 164
一 是女仙西王母的化身吗？ 164
二 是佛家大士、菩萨吗？ 166
三 警幻仙子，原型有自 167
四 萨满风情，惊世骇俗 171
第十四章 宁荣二公：祖先不灭的英灵 180
一 宁荣二公的叙出及其“事略” 180
二 对家族庇护之责 183
三 绝望的叹息 184
四 宁荣二公在书中的作用 185
第十五章 “双真”：人间与神界的沟通者 188
一 癞僧、跛道的叙出及其活动 188
二 癞僧、跛道，究竟是何等样人？ 190
三 “双真”，来往于人神两界 194
第五编 《红楼梦》中的萨满文化 201
第十六章 萨满教的由来及其多神崇拜 201
一 萨满教的由来 201
二 原始萨满教与现代一神教 203
三 《红楼梦》中萨满文化释例 206
四 “太虚幻境”，复演满族观念上的金楼、银楼 206
五 望慰美人轴子，撞见小厮做爱 206
六 放飞美人风筝， “美人”恋恋不起 207
七 抽柴草小姑娘， “虽死不死” 208
八 海棠树，无故死了半边 210
九 挂枝祭，公子柔情谁人知 211
第十七章 魇魔法的萨满文化透析 213
一 魇魔法使叔嫂致病 213
二 魇魔法致病原理 216
三 石头的魔幻效应 218
四 魇魔术的萨满文化透析 219
第六编 《红楼梦》中东北风 227
第十八章 北方的掠夺文化与大清习武风俗的变异 227
一 “半旧的”三字，大有玄机 227
二 险峻的眉批，皇帝老爷嘴脸毕现 229
三 掠夺一旦变成习俗，该多么可怕 230
四 习武风俗的松弛，带来骑射文化的衰微 233
第十九章 贾府年关大祭祖 239
一 清宫堂子祭与贵族世家的宗祠 239
二 光禄寺恩赏，昭示祖上勋业有光 241
三 乌进孝进租与乌拉贡俗 243
四 宁府祭祖中的满俗 248
第二十章 满族世家的礼仪文化习俗 253
一 独特的称谓，让人应接不暇 254
二 交接礼俗，讲究甚多 260
三 尊老敬上，以孝为先 265
四 女性为尊，世代传流 267
五 书中满族风俗，也有真事隐 269
第七编 宝黛形象论说 277
第二十一章 贾宝玉究竟是何等样人？ 277
一 书中人物眼中的贾宝玉 277
二 评家眼中的贾宝玉 282
三 活脱脱一个满族小阿哥 292
第二十二章 乖僻邪谬，还是童贞时候 299
一 宝玉身上的神性特征 299
二 宝玉身上的人性特征 304
三 逐花恋柳，结下秘情果 314
四 意淫，性生活的别种意趣 319
第二十三章 宝黛，诠释真爱的人间大道 327
一 林黛玉的文学原型 327
二 黛玉身上的神性性格 329
三 恋爱进程，一波三折 330
四 钗黛合一，大观园里的和煦春风 340
第二十四章 归来兮，长白之子，人生如烟似梦 345
一 贾宝玉情性生活的拓展 345
二 林黛玉诗化性格的展现 346
三 宝黛爱情生活的了局 351
四 宝黛形象及其意义 354
第八编 两位蒙冤已久的风俗人物 361
第二十五章 贾母：满族原生态文化的活化石 361
一 人间慈善老母，悉心呵护幼雏 361
二 乐山乐水娱人，追求自然和谐 363
三 适度民主自由，只需“礼体”不错 365
四 平息尖锐冲突，化解家族矛盾 368
五 疼爱小小冤家，默许宝黛爱情 374
六 民间早有原型，极类呼都力妈妈 379
七 颠倒贾母形象，续书令人惋惜 384
第二十六章 风流神女秦可卿 392
一 扑朔迷离，泯于乱伦 392
二 天女下凡，有迹可循 395
三 宗族萨满，蛛丝马迹 398
四 秦氏之谜，豁然明朗 408
五 脂评谬批，让可卿久久蒙羞 418
第九编 长白山自然王国的言说 423
第二十七章 自然王国里的风流冤家们 423
一 长白山：满族观念中的自然王国 424
二 生命转渡，萨满观念中一个真实存在 426
三 群星璀璨，各逞风流 428
四 “红楼女儿原型榜” 439
第二十八章 远山的呼唤——曹雪芹创作思想管窥 442
一 钟鸣鼎食，曾有过的辉煌 443
二 一旦败落，流徙、死亡相继 445
三 梦牵魂绕，燃烧的长白山情结 448
四 回归自然，捧出昨夜星辰 452
后记 467