第一章 导言 1
第一节 研究课题与问题的提出 1
第二节 研究现状 8
第三节 假说与旨趣 19
第四节 方法论和结构 23
第五节 “蒙太奇”概念消歧 29
第一部分 哲学比较和语言理论比较 39
第二章 本体论比较 39
第一节 “整体性”的概念历史 39
第二节 德布林和庄子的整体观相似性类比 44
一 合道的“返”与“循环”的神话思维 44
二 德布林的整体观和庄子的“混沌”＝Chaos？ 50
三 整体性向往＝复古式的“宗教怀旧”情结？ 56
第三章 主体性批判 66
第一节 “明”与“真实思维”作为通往自我和世界之完整性的桥梁 66
第二节 被绝对化了的近代主体 71
第三节 解体中的现代自我 74
一 主体概念的幻相与“庄周梦蝶” 74
二 德布林的一元论等价思维与庄子的“齐物论” 79
三 德布林的“去个人化”与庄子的“吾丧我” 84
第四节 自我重建与整体性再造 88
一 德布林辩证的人之图景与庄子介乎有我和无我之间的中间立场 88
二 “心斋”为蒙太奇小说中跨主体的客观性和源自他性的主体性奠定前提 92
第四章 语言理论比较 102
第一节 对“世纪末语言危机”的认识 103
一 尼采 105
二 恩斯特·马赫和弗里茨·毛特纳 107
三 胡戈·冯·霍夫曼斯塔尔 109
第二节 庄子的“卮言”言说原则 111
一 卮言作为语言观的提出 111
二 卮言的本质特征和命名由来 115
第三节 德布林的语言理解与庄子的语言观的相似性 120
第二部分 文学比较 129
第五章 《柏林，亚历山大广场》中的蒙太奇分类概述 129
第六章 象言型蒙太奇 132
第一节 理论基础 132
一 “象言”及其他概念解释 132
二 “象言”和德布林“事实幻想”之间的比较 133
第二节 从微观视角观察象言型蒙太奇 136
一 外像 136
二 内像 143
三 外像与内像的结合 144
第三节 象言型蒙太奇总论 151
一 关于德布林世界图景的两种相反的解释 151
二 比较庄子的“象罔”思想和德布林的“共鸣”理论 156
第七章 寓言型蒙太奇 161
第一节 理论基础 161
一 “寓言”概念解释 161
二 《柏》寓言型蒙太奇运用的出发点和目的 164
第二节 寓言型蒙太奇的次范畴再分类 168
一 来自现实世界的寓言型蒙太奇 169
二 来自超现实世界的寓言型蒙太奇 178
第三节 寓言型蒙太奇总论 192
一 寓言型蒙太奇的功能 192
二 两张隐射寓言网 194
三 固化自我的消解 195
第八章 重言型蒙太奇 198
第一节 重言型蒙太奇次范畴再分类 199
一 文学—神话性质的重言型蒙太奇 199
二 技术—科学类型的重言蒙太奇 204
三 来自大都市的重言蒙太奇 205
第二节 庄子与德布林之互文性诗学的比较 208
一 概念解释：庄子的“重言”和德布林的“材料连续性” 208
二 互文性意图和语言思考之间的关系 212
第三节 德布林和庄子的重言型蒙太奇应用形式之间的相似点 214
一 重言型蒙太奇的插入方式和效果 214
二 其他文本的改写与新释 218
第九章 结论 224
缩写标注 233
附录 236
A 《庄子·第二章·齐物论·“天籁”》 236
B 《庄子·第二十七章·寓言·“三言”》 236
C 《庄子·第一章·逍遥游·“鲲鹏变化”》 237
参考文献 239
索引 263
后记 275