第一章 导论——梨洲思想的渊源与形成 1
第一节 前言 1
第二节 生命历程及时代背景 3
第三节 对宋明理学的承继与开展 7
一、重良知及重气思想激荡下的梨洲学 8
二、由重道德性转向历史性的儒学 12
第四节 前人成果与研究进路 14
一、前贤研究成果论析 14
二、本书之研究进路 16
三、梨洲从根源面及船山从现象面谈历史性的儒学 17
四、本书研究之方法与章节安排 21
第二章 气本论思想与人存在的历史性 23
第一节 前言 23
第二节 气本论思想 25
一、气本论意义下的宇宙论 27
二、气本论意义下的心性论 31
三、小结 38
第三节 论人的历史主体与历史实践 38
一、人禀天地元气而生 39
二、人的历史主体 41
三、人对历史文化之创造 49
四、人的历史实践 50
第三章 历史性的儒学之建立与省察 53
第一节 前言 53
第二节 以人性史为基础的历史性的儒学 56
一、历史即是文化史 56
二、历史即是人性史 57
第三节 论历史性的儒学之致用精神 64
一、征实精神及褒贬传统之承继 64
二、藉历史鉴诫以安身、经世之致用理想 67
第四章 对阳明思想及王学各派的理解与批判 73
第一节 前言 73
第二节 对阳明四句教的理解与批判 77
一、对四句教由否定至肯定之历程 77
二、对致良知的理解与新诠 79
三、对四句教的理解与反思 82
四、小结 89
第三节 对龙溪思想的理解与批判——重虚寂本体轻道德实践的龙溪学 90
一、以思想史观点批判龙溪援释入儒 90
二、对龙溪四无教的质疑 92
三、对龙溪无善无恶说之批判 93
四、对龙溪工夫论重正心轻诚意之批判 99
五、小结 103
第四节 对江右学派的理解与批判——体证道德本体与工夫实践兼重的江右学 105
一、肯定江右派在实践上救正王学 107
二、肯定江右派主静、归寂合于阳明致良知教 111
三、小结 122
第五节 对泰州学派的理解与批判——重工夫实践轻体证道德本体的泰州学派 122
一、对泰州学派重实践轻道德本体的批判 124
二、将王学由「重德传统」转向「重乐传统」 130
三、小结 133
第五章 重视经世致用与肯定道德事功 135
第一节 前言 135
第二节 重视经世致用 140
一、以理一分殊会通朱陆 140
二、知识与道德兼备的致用观 143
第三节 肯定道德事功 152
一、对道德、事功对立性之解消与融合 154
二、藉治学及修德建立豪杰事功 159
第六章 结论 163
一、从道德性的儒学转向历史性的儒学 163
二、梨洲思想的时代意义 169
重要参考书目 173
后记 183