引言 1
伊斯兰与西方：词的魔力 12
欧罗巴的故事 13
欧洲是什么 15
拯救欧洲 17
欧洲与存在的问题 19
欧洲的基督教属性 23
西方文明起源的问题 25
伊斯兰文明 29
伊斯兰富有弹性的文化政策 31
普世的历史观 32
现代的断裂 36
无知与傲慢的论调 37
伊斯兰教、基督教和拜占庭：神学、政治和文化的挑战 41
神学挑战 42
政治挑战 48
文化威胁感 49
文明的传递性问题 54
伊斯兰与拜占庭关系 55
书信往来时期 58
哈伦·拉希德与查理大帝 63
十字军东征：漫长战争带来的启示 66
十字军东征开始了 70
征服耶路撒冷 73
萨拉丁·阿尤布与“狮心王”理查 76
罗兰之歌 80
未能实现的梦想：十字军与蒙古同盟 84
剑与笔 88
马可·波罗的中国之旅 89
十字军与伊斯兰的形象 91
《古兰经》有了拉丁文版 94
骑士时期 96
穆斯林眼中的十字军 100
经院哲学、伊斯兰教和一个时代的落幕 106
从阿拉伯文到拉丁文 109
12世纪的一次文艺复兴 112
共同概念的世界 115
伊斯兰教在西西里 119
中世纪的欧洲与先知穆罕默德 126
安达卢斯：从“共存”到“收复失地运动”的安达卢斯伊斯兰文明 129
伊斯兰和欧洲概念的出现 131
科尔多瓦 135
安达卢斯伊斯兰音乐与欧洲 138
“共存”时期 141
三个类别：摩里斯科人、穆德哈尔人和莫札拉布人 146
收复失地运动：悲剧的开端 148
安达卢斯与奥斯曼帝国关系 151
《奥兰裁定书》 155
一场无休止的悲剧 159
当今社会对安达卢斯的认知 162
欧洲与土耳其人 166
马基雅维利与奥斯曼模式 168
罗马的继承者 169
哈吉·拜伊拉姆·瓦里与曼努埃尔二世 172
教皇给“征服者”写信了 174
作为特洛伊人后代的土耳其人 175
达芬奇和米开朗基罗对伊斯坦布尔的好奇 179
一幅肖像的故事 182
“征服者”与德古拉 185
可怕的土耳其人和辉煌的奥斯曼帝国 187
两次失败：从勒班陀海战到第二次维也纳之围 189
从伊斯坦布尔到威尼斯 191
欧洲对郁金香的狂热 196
土耳其人的新形象 197
杰姆苏丹：欧洲牢笼中的奥斯曼王子 201
奥斯曼人支持了新教吗？ 205
一位匈牙利王子的奥斯曼历险 211
迈向现代化的土耳其形象 213
面向现代化：改革、文艺复兴与新世界 218
作为理性宗教的伊斯兰 226
气候和地理环境 230
在阿尔及利亚的一位西班牙囚徒：塞万提斯 235
勒班陀海战与辛迪·马哈穆德在欧洲的囚禁岁月 238
哈桑·瓦赞：“非洲的列奥”的冒险 242
咖啡来到了欧洲 246
奥斯曼军乐与西方音乐 248
语言和文化的世界 250
伊斯坦布尔的两位欧洲音乐家 251
迎接一个新的世界：欧洲殖民主义、旅行家们和东方主义 257
拿破仑·波拿巴的埃及历险 261
反对殖民主义的产物：泛伊斯兰主义思潮和伊斯兰联盟 270
哈里发制问题 274
传教活动 278
东方主义 279
欧洲哲学与东方主义 285
康德与伊斯兰 288
黑格尔主义历史观、尼采与伊斯兰 289
伊斯兰教在美国 291
杰弗逊的《古兰经》 294
从哈吉·阿里到“嗨·乔利” 296
游走于幻想与现实之间的旅行家们的天地 300
蒙塔古夫人的挑战 304
两位法国的“亲土耳其派”：拉马丁和皮埃尔·洛蒂 308
在麦加和麦地那的一个英国人 311
阿拉伯的劳伦斯 314
佩拉宫现代和危险的世界 316
新的世界与失落的文明：伊斯兰世界与现代欧洲 319
哥白尼革命与伊斯兰世界 321
伊斯兰与科学的问题：纳默克·凯马尔对勒南的论战 323
穆斯林旅行家眼中的欧洲 328
奥斯曼使臣在巴黎 330
作为一种理想的欧洲 332
奥斯曼苏丹在欧洲 337
现代土耳其思想、文明和西方的问题 342
文化观和文明观：从努莱丁·托普丘到杰米尔·梅里奇 345
培亚米·萨法对历史的构建 351
欧洲穆斯林思想家们的呼唤：盖农和阿萨德 354
穆罕默德·马默杜克·皮克索尔：见证一个时代 360
当三名穆斯林女孩改宗之后 369
新的时代：在接近中疏远的两个世界 373
从“犹太人问题”到“穆斯林问题” 382
女性、民主和自由的问题 384
伊斯兰和西方社会中的性观念 387
伊斯兰教的“可见性”问题 390
西方主义的陷阱 392
巴勒斯坦、以色列和伊斯兰与西方关系 397
煽动仇恨的言论与种族主义的新面目 403
伊斯兰恐惧症：概念与内涵 406
代结语：自我、他者及其他 411
附录一 安达卢斯穆斯林致苏丹巴耶塞特的诗体信 422
附录二 阿布·贝卡·萨利赫·伦迪所作的安达卢斯《哀歌》 429
附录三 苏丹阿卜杜勒·哈米德与刘易斯·华莱士：一段不期而遇的友情故事 434
伊斯兰与西方关系史大事记 442