导论 研究缘起 1
一 从“门修斯”说起 1
二 “西方”的意义 3
第一章 夫子徂西初记——《孟子》在西方的早期接受（1593—1754） 6
一 来华耶稣会士及其对手——两种释《孟》立场的奠立 6
二 孟子附属于孔子的多层原因 10
三 卫方济的《孟子》译本及其与欧洲启蒙运动的合流 13
（一） “礼仪之争”氛围中的卫方济《孟子》译本 13
（二） 《孟子》的“升格”及其对沃尔夫的影响 15
附一 启蒙的先声：儒学在德国的接受 22
附二 文化一文本的交织——儒家经典如何成为欧洲哲学的思想源泉 48
第二章 19世纪新教传教士的《孟子》诠释 56
一 新教传教士之《孟子》译介——走向大众 56
二 朝觐东方？——理雅各的《孟子》译介及其影响 59
三 花之安：人性、伦理学与国家学说 64
四 辩异与求同：宗教比较视域 68
五 小结 70
附一 从雷慕沙到儒莲、卜铁：欧洲学院派汉学的基调 71
附二 顾赛芬的法语、拉丁语双语译本 75
第三章 1900年以来《孟子》主要译本摭谈 76
一 1900—1989年重要译本之勾勒 76
二 1990年以来重要译本之勾勒 83
甲 海外汉学家之西译《孟子》 83
乙 国内学者之英译《孟子》 86
第四章 1900年以来专业研究的多维展开 88
一 1900—1989年专业研究诸面相 88
二 1990年以来的研究视野与方法 105
第五章 预设与关怀——1990年以来西方《孟子》研究的问题意识 122
一 孟子与现代民主、人权 122
二 孟子人性论的文化性与生物性之争 127
三 德性伦理与角色伦理之争 130
第六章 从宗教辩难到哲学论争——西方汉学界围绕孟子“性善”说的两场论战 133
一 性善、“良知”与“道德主体”：理雅各对巴特勒、孟子的会通 134
（一） 依经立论：理雅各的“狐假虎威” 135
（二） 理雅各和巴特勒的悖论 137
二 19世纪末新教传教士对孟子“性善”说及理雅各会通做法的非议 138
（一） 信仰之别：要“性善”还是要“恩典” 139
（二） 早期传教士的渊源：耶稣会与多明我会的分歧 141
三 20世纪末美国汉学中的孟子“人性”论争 143
（一） 安乐哲：“性”非本质 143
（二） 华霭仁：生物学意义之“性” 144
（三） 价值之分：要普遍的自由、人权还是相对的社群 145
四 小结 146
第七章 早期儒家与德性伦理学：儒学研究中的相对主义话题——兼与安乐哲、罗思文商榷 147
一 西方德性伦理学的复兴及其向儒家伦理的延伸 147
二 安乐哲、罗思文等学者对此一路向的非议与商榷 148
三 早期儒家与德性伦理之内在关联 150
四 事实与立场：安乐哲新实用主义之局限 151
（一）自我指涉与理论限域 152
（二）文化相对主义vs.普遍主义 155
第八章 “批判理论”如何穿越孟子伦理学？——罗哲海的儒家伦理重构 157
一 “批判理论”视野中的孟子伦理学 158
（一）“轴心时期”的孟子伦理学 158
（二）对李耶理、信广来孟子论著的评论 160
（三）人权论域中的孟子 162
二 “一般风景，两样心情”——罗哲海与朱利安之分歧 164
（一）朱利安的“迂回与进入” 165
（二）罗哲海与朱利安的同与异 166
三 小结 169
【本章附录】 171
“语言学转向”之后的汉语哲学建构——欧美汉学界对于先秦中国思想的不同解读 171
导论 西方中国哲学研究中的“语言学转向” 171
一 从“语言学说”讲起——陈汉生的汉语哲学认识 174
二 罗哲海之陈汉生批判及其对“轴心时期”中国思想的现代重构 190
三 小结：分歧与弥合 202
第九章 孟子是个讲“逻辑”的人吗？——西方汉学的视角 203
一 问题的提出：孟子是个讲逻辑的人吗？ 203
二 专业汉学奠基之时的“共识” 205
三 批评的分野 208
四 论锋又起：陈汉生及其反对者 215
五 小结：哲学与信仰之间的孟子 220
附录一 “学术对话与访谈”五则 222
一 “孟子也是我们老外的祖先”——与齐思敏教授谈孟子 222
二 占以明《易》理 象以喻《孟》《庄》——与叶格正博士谈汉学 226
（一）三百年前的《孟子》译本 226
（二）孟子在今天并未过时 229
（三）《易经》的价值 233
（四）汉学：中国与西方 235
三 轴心时期的儒学启蒙——与罗哲海教授谈汉学 238
（一）破除“Universismus”的陈词滥调 239
（二）理解孟子人性论的路径 241
（三）“儒学”与“儒教”之争 244
（四）哲学家的问题意识 247
（五）普遍主义与相对主义、实用主义 249
（六）国家主义、政治儒学与精英政治 252
（七）“古今之争”与轴心时期的儒学启蒙 253
四 “当代汉语哲学”的建构——与何乏笔博士谈哲学与汉学 257
（一）哲学思考经历与学术兴趣 258
（二）当代哲学问题与“当代修养哲学”的建构 260
（三）“修养”的“政治性” 264
（四）港台中国哲学研究的进展 268
（五）庄子思想对于民主政治的意义 271
（六）当代汉语哲学的跨文化性及其发展前景 273
五 人权论域中的《孟子》诠释——Gregor Paul访谈 276
附录二 参考文献 287
一 西文著作（含博士学位论文；依出版年代排序） 287
二 中文及汉译著作 306
三 其他相关著作 307
四 西文论文、书评（依发表时间先后排序） 308
五 中文论文、书评（含学位论文；依发表时间先后排序） 340
后记 345