导论 大众文化与人的感性解放 1
第一章 分裂与阵痛：20世纪文化的后现代转型 72
第一节 西方大众文化的兴起 72
第二节 中国大众文化的流行 76
第三节 大众文化的主要特征 77
第四节 中国内地大众文化的历史文化语境 79
第五节 遭遇抵制的西方大众文化 83
第六节 大众文化的价值和意义 94
第二章 尼采哲学与后现代思潮和大众文化崛起 99
第一节 尼采“反本质主义”的哲学精神 101
第二节 尼采：“哲学应该从身体出发” 104
第三节 20世纪“身体美学”的建构 114
第四节 尼采与后现代主义和大众文化 119
第三章 巴赫金的“狂欢诗学”与西方当代文化理论 129
第一节 狂欢诗学与“文化政治”的改写 130
第二节 狂欢文化与20世纪美学的“身体政治” 133
第三节 狂欢诗学与西方当代文化理论 144
第四节 巴赫金狂欢诗学的后现代意义 160
第四章 法兰克福学派大众文化理论的片面性 164
第一节 西方马克思主义与法兰克福学派 164
第二节 卢卡奇“总体性哲学”的影响 165
第三节 法兰克福学派与西方理性哲学 167
第四节 法兰克福学派“对极权主义”的反抗 170
第五节 法兰克福学派的“精英主义情结” 171
第六节 法兰克福学派“意识形态操纵”理论 175
第七节 法兰克福学派“论大众文化的娱乐功能” 178
第八节 法兰克福学派批判大众文化的商品属性 181
第九节 法兰克福学派的“虚假需要”理论 186
第十节 法兰克福学派“美学偏见”溯源 189
第五章 法兰克福学派主要代表的电影理论 199
第一节 霍克海默和阿多尔诺的电影观念 201
第二节 本雅明“机械复制时代”电影理论 208
第六章 早期西方文化理论的缺陷 211
第一节 阿诺德和利维斯主义文化理论的保守性 214
第二节 麦克唐纳大众文化理论的偏见 217
第三节 法兰克福学派大众文化理论的专断 222
第七章 后现代美学与大众文化的感性回归 229
第一节 德国古典美学的诞生和影响 231
第二节 康德美学的理性主义特征 233
第三节 后现代：告别康德的“非功利非欲望美学” 240
第四节 20世纪电影与美学的感性回归 243
第八章 后现代美学与中国影视文化 249
第一节 20世纪90年代的中国影视文化 249
第二节 后现代影视文化与“娱乐至死” 251
第三节 当代视觉文化的“解放政治” 253
第四节 当代视觉文化与后现代美学 256
第五节 资本操纵下的当代视觉文化 259
第九章 后现代语境中的中国电影叙事 264
第一节 20世纪80年代的“启蒙叙事” 266
第二节 跨代际的“底层叙事” 267
第三节 跨世纪的“狂欢叙事” 270
第四节 后现代电影的“奇观叙事” 272
第十章 网络时代的文化“大众化”和“民主化” 276
第一节 网络文化与后现代的关系 276
第二节 网络与人类的“身心狂欢” 279
第三节 网络与后现代的“文化民主” 282
第四节 后现代制造的“网络民主幻象” 287
第十一章 “微时代”的后现代美学征候 289
第一节 现代性的“碎片化美学” 291
第二节 后现代美学对“总体性”的拒绝 296
第三节 新媒体时代的“碎片化美学” 302
第十二章 后现代“微信传播”与当代青年文化景观 317
第一节 视觉文化为主的“碎片化”传播 319
第二节 “日常生活叙事”取代“宏大叙事” 324
第三节 幽默的“话语修辞”及“话语模式” 329
第四节 后现代“身体关怀”下的“审美强迫症” 335
第五节 “微信”与“文化共享”及“认同政治” 341
第六节 微信交往与后现代“健全人格”建构 353
结束语 357
参考文献 363
后记 373