导论 超越现代主义和现代主义，重建现代美学 1
一、现代美学的未完成性 1
二、超越实存哲学和后形而上学，建立存在论美学 4
三、超越先验现象学和解释学，建立审美现象学 6
四、超越本质主义和解构主义，确立审美的超越性 9
五、超越主体性哲学和他者性哲学，确立审美的主体间性 12
六、超越意识美学和身体美学，建立体验美学 14
第一章 哲学方法论的批判与重建 19
第一节 西方古典哲学方法论：归纳和演绎 19
一、逻辑—演绎方法 19
二、归纳—实证方法 21
三、逻辑—历史方法 22
第二节 西方现代哲学方法论：解释学和现象学 24
一、体验—理解：解释学方法 24
二、还原—直观：现象学方法 28
第三节 现象学的重建 31
一、现象学的未完成性 31
二、现象学的存在论根据 44
三、现象学基本观念的批判和改造 50
四、现象学方法论的重建 56
第二章 哲学本体论的批判与重建 65
第一节 哲学本体论的历史 65
一、古代西方哲学的实体本体论与客体性 65
二、近代西方哲学的认识论与主体性 69
三、现代西方哲学的存在论与主体间性 73
第二节 哲学本体论的重建 80
一、关于本体论和存在范畴 80
二、缺席现象学对存在的把握 83
三、推定存在论与存在的原初确立 95
第三节 存在的本真性及其范畴 100
一、存在的本真性 100
二、本真性范畴：实有和虚无 103
第四节 存在的同一性及其范畴 110
一、存在的同一性 110
二、同一性范畴：时间和空间 115
第五节 存在与语言符号 129
一、语言符号是我与世界的对话 129
二、本源性语言符号的本真性 131
三、本源性语言符号的同一性 133
第三章 审美意义的发现 137
第一节 审美体验 137
一、现象学方法的应用 137
二、进入审美体验 141
第二节 审美体验的反思 143
一、审美体验的一度反思——审美范畴 143
二、审美体验的二度反思——审美意义 148
第三节 审美意义——自由 152
一、自由的存在论根据 152
二、自由概念的内涵之一：超越性 154
三、自由概念的内涵之二：主体间性 159
第四章 审美意义的证明 165
第一节 存在与生存方式 165
一、从存在到生存 165
二、生存方式 169
第二节 审美是自由的生存方式 174
一、审美与自由的生存 174
二、审美创造了自由的我和世界 177
三、审美创造了自由的时间和空间 180
第三节 审美语言符号的性质 187
一、语言符号的基本形态 187
二、审美与语言符号 193
三、审美语言符号的本源性 195
第五章 审美的超越性 199
第一节 生存的超越性 199
一、生存的现实性与超越性 199
二、生存体验的方式 204
三、审美是生存体验的最高形式 206
第二节 审美体验的超越性 208
一、关于审美超越 208
二、审美的实有性和虚无性 212
三、审美是对存在意义的领会 213
四、审美的超感性与即感性 218
第三节 审美超越的途径：实有化和虚无化 221
一、审美的虚无化 221
二、审美的实有化 224
第四节 审美语言符号的超越性 227
一、审美语言符号超越现实语言符号 228
二、审美语言符号的超越性意义 229
第六章 审美的主体间性 233
第一节 主体间性的不同领域 233
一、社会学的主体间性概念 233
二、认识论的主体间性概念 234
三、本体论的主体间性概念 236
第二节 主体间性的根据和内涵 239
一、主体间性源于存在的同一性 239
二、主体间性的内涵 243
三、主体间性与哲学方法论 245
第三节 关于主体间性哲学 247
一、自然主义的主体间性哲学 247
二、信仰主义的主体间性哲学 258
三、审美主义的主体间性哲学 264
第四节 审美的主体间性 273
一、审美是主体间性的充分实现 273
二、审美主体间性的特性 276
三、主体间性使审美成为可能 282
四、关于美的主客观性问题 285
第五节 审美语言符号的主体间性 289
一、审美语言符号实现了存在的同一性 289
二、审美语言符号的主体间性生成 293
第六节 审美主体间性的时空结构 296
一、审美主体间性的时间结构 296
二、审美主体间性的空间结构 300
第七节 审美主体间性的构成：审美同情和审美理解 307
一、西方主体间性美学由理解论走向同情论 307
二、审美同情与审美理解的同一 314
第七章 审美现象学 317
第一节 审美的现象性 317
一、审美现象的存在论根据 318
二、审美现象的可能性 323
三、现象与审美时空 329
四、审美现象学的构成 336
第二节 现象与审美意识 341
一、人类意识层次与非自觉意识 342
二、人类意识水平与超越性意识 347
三、审美意识的现象性 351
第三节 现象与审美语言符号 357
一、语言符号与现象 357
二、审美语言符号的现象性 359
结语 美学是第一哲学 365
一、美学是本源的存在论 365
二、美学是充实的现象学 369
三、美学是现象学与存在论的同一 373
附论 现代西方美学史批判——沿着超越性和主体间性的线索 381
第一节 先验论与反思判断及康德哲学、美学批判 382
一、康德哲学体系的建构 382
二、先验论与康德哲学体系批判 385
三、反思判断与康德美学批判 392
第二节 席勒：主体间性和审美主义的先行者 396
一、席勒的理性主义和主体性哲学体系 396
二、突破理性主义走向审美主义 398
三、突破主体性走向主体间性 401
第三节 胡塞尔先验现象学批判 405
一、胡塞尔现象学的非存在论性质 405
二、现象学还原批判 409
三、主体性现象学批判 416
第四节 海德格尔：走向主体间性和审美主义 419
一、存在显现的困境 420
二、海德格尔对存在概念的误解 424
三、海德格尔实存哲学的主体性偏向 428
四、海德格尔实存哲学的非超越性偏向 430
五、后期海德格尔哲学的存在论建构和审美主义转向 433
第五节 伽达默尔解释学：历史主义和主体间性 439
一、伽达默尔前后期思想的转变 439
二、伽达默尔前期历史主义解释学批判 440
三、伽达默尔后期的审美主义趋向 446
第六节 杜夫海纳：在审美主义与自然主义之间 453
一、审美现象性的发现 453
二、自然主义的审美知觉论 457
三、自然主义的身体主体间性 461
四、情感先验还是存在的本真性、同一性 463
第七节 他者性美学：超越性与主体间性的变异 467
一、他者性理论的提出 467
二、他者性哲学批判 471
三、他者性美学批判 476
第八节 反本质主义美学观批判 481
一、后现代主义消解了艺术的实体性本质 481
二、后现代主义不能消解艺术的审美超越本质 486
三、艺术本质如何言说 490
第九节 身体美学批判 494
一、意识美学向身体美学的转化 494
二、意识美学和身体美学各自的合理性与局限性 499
三、建立身心合一的体验美学 503
后记 509