导言 1
一、对当前哲学研究现状的反思——拒斥形而上学与哲学的死亡 4
二、作为严格的科学的形而上学的先验哲学探索历程 8
三、在建立严格科学的形而上学体系中先验哲学的意义 11
四、先验思辨逻辑作为先验哲学的说明 16
第一章 先验思辨逻辑学在全部知识学领域中的位置 21
一、全部知识划分为经验知识和本体知识 21
（一）经验知识与本体知识的划分 21
（二）与两种知识分别对应的两种逻辑学 22
（三）阐明为什么对于经验对象可以形成思辨知识，以及本体知识的思辨逻辑根源 25
（四）本体知识的明证性 28
二、与知识的划分相适应的知性逻辑学和思辨逻辑学 29
（一）对反思概念的界定与反思层次的划分 29
（二）经验反思与纯粹反思的划分 30
（三）对内在反思和外在反思的划分 34
（四）关于内在反思和外在反思区别的总体阐明 37
（五）知性思维和反思思维的相互交叉分别产生的四种逻辑学 39
三、思辨逻辑学的总体特征 41
（一）思辨逻辑适用的范围 41
（二）对思辨的思维应用到经验对象时候，仍然不失其为无限思维的证明 42
（三）思辨逻辑学原理的开端：反思思维或绝对的思是如何可能的 43
（四）黑格尔纯粹反思的思辨逻辑学 44
（五）思辨逻辑为什么是关于真理的本体论 49
（六）思辨逻辑学必然是矛盾的 53
（七）思辨逻辑学的对象是超验的 54
（八）知性逻辑与思辨逻辑的比较 55
四、逻辑学中形式与质料的思辨关系 57
（一）逻辑学的形式与质料 57
（二）逻辑学的纯粹形式科学的本性 58
（三）逻辑学也是有质料的，亦即有内涵的 59
（四）思辨逻辑之谓内涵逻辑 60
（五）逻辑学中的质料与形式的统一 61
（六）先验思辨逻辑的内容与形式的统一 62
（七）先验自我中形式逻辑与思辨逻辑的统一 63
五、先验哲学对逻辑学的奠基，形成了先验知性逻辑和先验思辨逻辑 64
（一）先验哲学中“自我”是绝对真理 64
（二）把知性逻辑还原到先验逻辑的必要性 65
（三）康德的知性先验逻辑直接开启了先验思辨逻辑 66
（四）前黑格尔的两位哲学家在先验思辨逻辑学中的开创性地位 72
六、黑格尔之后先验思辨逻辑学的意义 77
七、先验思辨逻辑是对思辨活动的知性考察 78
第二章 先验思辨逻辑学的基本问题 81
一、先验思辨逻辑是古典哲学的遗留问题 81
（一）《精神现象学》为何不是先验思辨逻辑 83
（二）先验思辨逻辑作为反思所以可能的知性原理 85
二、在本体知识问题上内在论的独断论与超越论的独断论划分 85
三、先验思辨逻辑的内在论原则对超越论原则的扬弃 87
四、思辨逻辑的基本问题是先天分析—综合判断何以可能 90
（一）关于先验思辨逻辑的总课题的说明 90
（二）先验思辨逻辑的核心问题乃是基于先验自我的思辨结构基础之上的先天分析—综合判断何以可能 96
（三）基于先天分析—综合判断对自我作为实体而存在的阐明 100
第三章 理性直观论 115
一、一切思维开始于直观，外在地开始于感性直观，内在地开始于理性直观 115
（一）一切认识都以直观为基础 115
（二）伴随一切思维活动的直观，全部是理性直观 117
（三）一切知识都以直观为其绝对必然性 117
二、感性直观、直觉和理性直观 118
（一）两种直观的划分 118
（二）两种直观的区别 119
（三）直观与直觉的区别 120
三、理性直观活动只能是原始的直接性创造活动 120
（一）自我的理性直观是原始的活动 120
（二）理性直观作为先验自我的理性知识的原始活动 121
（三）直观就是直接显现 122
（四）理性直观只能是创造性的活动 123
（五）理性直观是完全客观性的活动 125
四、时间仅为感性知识的先天条件，故理性直观不在时间中完成 125
（一）时间为经验知识的直观条件 125
（二）阐明理性直观不在时间中完成 130
（三）自我是不在时间中的永恒之物 131
（四）在理性直观当中，自我的活动是超时间的 132
（五）理性直观获得超验对象的超时间性 134
（六）理性直观在先天分析综合判断中是超时间的 135
五、基于先验自我的理性直观原理 136
（一）理性直观的总课题 136
（二）理性直观诸原理 137
六、理性直观对形而上学对象直观活动的演绎 142
（一）理性直观的对象来自于先验自我 142
（二）理性直观是如何直观到自我的 144
（三）理性直观是如何直观到“物自体”的 151
（四）理性直观是如何直观到理念的 154
七、从理智直观向先验思辨逻辑的过渡 156
（一）直观和逻辑同时并存 156
（二）理性直观对概念的认定 157
（三）先验思辨逻辑向理性直观的还原 162
第四章 先验思辨逻辑范畴论 171
一、逻辑中的“经验——范畴——范畴的范畴”的三个层次 171
二、关于康德、费希特和黑格尔对范畴改造的说明 172
（一）康德对范畴改造的实质 172
（二）费希特对范畴所做的先验思辨逻辑的改造 172
（三）黑格尔思辨逻辑是对知性逻辑范畴的改造完成的 176
三、思辨思维对知性范畴的依赖与超越 177
（一）知性范畴在思辨逻辑中仍然是有效的，取决于按照什么逻辑规律来使用 178
（二）思辨逻辑为什么必须还要依赖形式逻辑提供的范畴 180
第五章 先验思辨判断论 183
一、自我的实体性知识是在先验思辨判断中建立起来的 183
二、费希特自我学说的思辨判断原理 184
（一）先验自我是唯一能够回到其本身的特殊存在者，这一存在者是思辨判断的承载者 186
（二）自我意识是对象和形式的统一 187
（三）有关自我意识的先验知识是分析和综合的统一 189
三、知性判断当中理性直观的先天综合活动 190
四、理性直观是思辨判断所以可能的条件 192
五、思辨判断的先天分析—综合活动演绎 193
（一）分析判断在知性思维中无意义，但在思辨思维中是有意义的 193
（二）思辨判断为分析判断 194
（三）思辨判断中的先天综合 195
（四）绝对理念在先验思辨逻辑中的积极的使用 201
第六章 先验思辨逻辑原理论 213
一、对思辨同一律的先验演绎 214
（一）同一性的划分及其思辨逻辑中的同一性问题 214
（二）同一与差别的思辨逻辑学根据 216
（三）思辨逻辑中的根据不同于知性逻辑中的根据 217
二、知性范畴在思辨活动中仍然有效，只是服从的规律不是知性同一律，而是思辨同一律 220
（一）知性逻辑的思维法则在思辨逻辑当中全部获得了新的内容 222
（二）思辨同一律的基本命题是“自我设定自我设定自我” 223
（三）思辨同一律对知性同一律的改造 224
（四）基于先验自我对思辨同一律的证明 225
（五）把同一律还原到先验思辨逻辑当中的必要性 228
（六）先验思辨逻辑要超越知性逻辑的矛盾律 229
三、先验思辨逻辑学中理性直观的对立统一原理 230
（一）一切超验知识是如何在先验思辨逻辑的理性直观当中有其原理的 230
（二）先验思辨逻辑体现为自我的“圆圈式”的创造性理性直观活动 231
（三）把对立统一原理还原到理性直观 232
四、先验自我的理性直观中的对立统一原理 233
（一）从感性直观中自我受到限制到反思活动中自我受到限制的过渡 233
（二）自我通过自我与外物的区分直观到自我是受限制的 235
（三）自我通过建构对象而直观到自我是进行感觉的 237
（四）作为对象的自我是如何从作为观念的自我当中按照思辨同一律分析出来的 241
五、对一切判断所遵循的先验逻辑学原理的演绎 243
（一）先验思辨逻辑学原理是思辨判断所服从的知性原理 243
（二）判断类型的划分 245
（三）各类型判断的先验逻辑学原理演绎 248
主要参考文献 260
后记 264