第一章 “以‘天理’定人性，以‘中庸’概圣贤”——在历史中不断澄明的精神之“道” 1
第一节 融通三教之真意：作为精神之“道”的槐轩学 2
第二节 “匡末俗而明大道”：槐轩立言之“大本” 4
第三节 “天之理，人得之以为性”：百姓作为“人类”之人的尊严与价值 19
第二章 “养其中而制其外”与“制其外以养其中”——槐轩的治道之思 35
第一节 “万理函于性，万事根于心”：槐轩的世道人心观 36
第二节 “为上尤必自修道”：槐轩对中国历史的深切识见 39
第三节 “仁育苍生，则大道未尝不在是”：槐轩的价值史观 41
第三章 “圣人知天心，立人道，以持气化无穷”——为权力设准最高道义原则（上） 52
第一节 天意—民生—德政：周人基于王族本位的观念结构的形成 54
第二节 天—民—元后：槐轩之超越王族本位的纯粹观念的真意 90
第三节 “成己成人，养教周全无憾”：“上天爱民”的历史之合目的性 99
第四节 “至明至公”与“协乎中正”的统一：槐轩对良政系统如何可能的思考 103
第四章 “圣人知天心，立人道，以持气化无穷”——为权力设准最高的道义原则（下） 124
第一节 “天假”与“天意”：船山与槐轩的历史理性之同趋 124
第二节 “善世宜民，变通协一，必俟圣流”：槐轩之普遍价值的历史理性 132
第五章 “学为圣人”与“无愧为人，即无愧于天”——历史之“主体”与天道之“本体”的合一（上） 142
第一节 “学术正而治术隆”与“探渊源而出治道”：槐轩与朱子的“内在一致性” 144
第二节 “三代直道，存于简策”：以“道学”承载“道统”的历史意义 165
第三节 “多传经而少传道”：对士人群体的反省与批判 169
第四节 “君子建极”：有“道”社会的恒久法则 176
第六章 “学为圣人”与“无愧于人，即无愧于天”——历史之“主体”与天道之“本体”的合一（下） 190
第一节 “托始孔子”之深意：确立经邦治国的价值准则 190
第二节 “道非师不传，五伦非道不立”：儒者之价值理念与历史责任 199
第三节 关于槐轩尊古本《大学》的讨论 206
第四节 “致中”就是“至善”：为人的生活提出善恶之标准 229
第五节 由人而圣而希天：人在历史中的最高目的 237
后记 246