引言 1
一 黄绾其人其事之概述 1
二 黄绾生活时代之场景 2
三 黄绾学术称谓之楷定 6
四 黄绾思想进展之导入 11
第一章 “有志圣学，求之紫阳、濂、洛、象山之书”——早年崇奉宋儒之学 13
第一节 “理学名家”朱熹及台州朱子学的熏陶 14
一 朱熹在台州的学术活动与台州朱子学派的形成 14
二 朱熹及台州朱子学对黄绾的熏陶 18
第二节 “读书种子”方孝孺的人格导引 20
一 黄孔昭、黄绾与《逊志先生文集》 21
二 黄绾对方孝孺的推崇 22
第三节 “世敦儒术”的浙南洞黄黄氏之家学 23
一 “世敦儒术”的浙南洞黄黄氏 24
二 黄绾习举业之时对程朱理学的“受用” 26
第四节 “理学名臣”谢铎的言传身教 28
一 谢铎的理学代表作 28
二 黄绾一家三代与谢铎的交往 30
第五节 “学宗自然”的江门心学对黄绾的影响 33
一 黄绾师从林光 35
二 黄绾问学于潘辰 38
三 黄绾为陈献章及其门人所作诗歌集《心贺》撰“序” 39
第二章 “慎独而致吾之良知”——中年归依阳明良知学 43
第一节 黄绾与王阳明 44
一 黄绾闻阳明讲学而结交为友（正德五年至嘉靖元年，1510—1522） 45
二 黄绾闻“致良知”之教而执贽称弟子（嘉靖元年秋至嘉靖八年，1522—1529） 74
第二节 黄绾与湛若水 129
一 黄绾与湛若水在京师结交（正德五年至正德七年，1510—1512） 131
二 黄绾离京之后与湛若水的书函往来（正德八年至正德十六年，1513—1521） 135
三 黄绾在嘉靖改元之后与湛若水的交往（嘉靖元年至嘉靖三十三年，1522—1554） 140
第三节 黄绾对王阳明良知学的“受用” 161
一 “独知”“慎独”范畴的文献学梳理 162
二 王阳明的“良知独知”论 164
三 黄绾对王阳明“良知独知”说的“受用” 168
第三章 “以艮止存心，以执中为志”——晚年开创艮止执中之学 174
第一节 王廷相对晚年黄绾学术转型的“外缘影响” 175
一 黄绾与王廷相同系谢铎门人 175
二 黄绾、王廷相二人任职南都之时的交游与论道 177
第二节 黄绾的“道统”说 187
一 儒家“道统”观念的初步检讨 188
二 叶适对朱熹“道统”的批评及其对黄绾的可能性影响 192
三 晚年黄绾的“道统”新论 194
第三节 “宋儒之学，其入门皆由于禅”——黄绾对宋儒的批判 200
一 黄绾对周敦颐的批评 202
二 黄绾对张载的认识 204
三 黄绾对程颗的论说 207
四 黄绾对程颐的批判 209
五 黄绾对朱熹的批判 211
六 黄绾对陆九渊的评论 217
七 黄绾对杨简的不满 222
第四节 对“今日朋友禅学之弊”的揭橥——黄绾对王阳明、湛若水的批判 231
一 黄绾对王阳明的批判 232
二 黄绾对湛若水的批评 246
第五节 黄绾的“艮止、执中”之学 250
一 “《易》之微言，莫要于艮止” 251
二 “《书》之要旨，莫大于执中” 259
第六节 黄绾的“修道”哲学之内涵 265
一 “圣人之学，以志道、据德、依仁、游艺为务” 265
二 “我有功夫、功效” 271
三 “以思为学”，“思得其中” 273
四 “义利之辨”， 279
第四章 “圣人之道，莫备于经”——黄绾经学思想拾遗 288
第一节 黄绾体知、默会“六经四子之道”的历程 289
第二节 黄绾与“四书”学 291
一 《大学》：道圣学之方 292
二 《中庸》：道圣学之要 296
三 《论语》：尽圣人之道 297
四 《孟子》：明圣人之学 301
第三节 黄绾与《五经》 304
一 《易》：道三才之德 304
二 《书》：道群圣政要 322
三 《诗》：道古人性情 326
四 《春秋》：道帝王赏罚 343
五 《礼》：道君子节 文 363
第五章 “明代学术思想演变历程的缩影”——黄绾道学思想进展之意义 369
第一节 黄绾思想的道学定位 369
第二节 黄绾之于中晚明时期阳明学进展的意义 373
一 中年黄绾：王学之“信徒” 373
二 晚年黄绾：王学之“反动” 376
第三节 黄绾道学思想进展之于明清学术转型的启示 381
一 “回归经典” 383
二 “经世致用” 389
参考文献 395
后记 405