前言 1
一、题解：什么是精华？如何集成？ 1
二、研究现状与存在的问题 2
三、研究框架与局限 5
上篇 现代朱子学研究的起始 11
导言 11
第一章 谢无量：现代朱子学研究的先驱 19
一、概述 20
二、朱子的思想渊源 21
三、朱子的道统说 24
四、朱子哲学 26
五、朱子学与陆王的异同 34
六、朱子的教育学说 37
七、余论 39
第二章 胡适：新文化运动中的朱子学研究 41
一、概述 41
二、对朱熹《诗经》学的评价 46
三、从科学角度对朱熹格致说的诠释 50
四、对朱熹理欲论的分析 55
五、余论 60
第三章 唐文治：《紫阳学术发微》的理学救国思想 61
一、概述 61
二、朱子的学术思想历程 64
三、朱子的心性学与工夫论 66
四、朱子的经学 69
五、朱子政治学 71
六、朱子与陆王、浙东学派的异同 73
七、余论 76
第四章 吴其昌：“理学而尚考据”的朱子学研究 80
一、概述 80
二、朱子的著述 83
三、朱子的治学方法与辨伪 86
四、朱子“格物致知”与科学的关系 88
五、余论 91
第五章 周予同：经学史视野下的《朱熹》 92
一、概述 92
二、朱熹学术思想来源及著述 94
三、朱熹哲学 96
四、朱熹经学 102
五、朱熹史学与文学研究 104
六、朱熹与象山、浙东学派的关系 106
七、余论 107
第六章 陈钟凡：宋代思想史中的朱子学研究 109
一、概述 109
二、朱熹的学术历程与思想来源 111
三、朱熹的宇宙论 113
四、朱熹的心性论与修养论 116
五、朱熹的政治论与教育论 119
六、朱陆学术之异同 121
七、余论 122
第七章 白寿彝：以史学为依据的朱子学研究 124
一、概述 125
二、朱熹的师承与经历 127
三、朱熹的著述 133
四、朱熹的辨伪书 138
五、朱熹的易学思想 139
六、余论 143
第八章 张岱年：《中国哲学大纲》对朱子学的阐释 144
一、概述 145
二、朱子学派归属及理气论 147
三、朱子的两一思想 150
四、朱子的心性论与修养论 151
五、朱子的致知论 155
六、余论 157
第九章 李相显：“以朱解朱”的《朱子哲学》 159
一、《朱子哲学》的研究方法 160
二、《朱子哲学》的体系建构 162
三、《朱子哲学》的动态阐释 164
四、《朱子哲学》的创新思想 165
五、《朱子哲学》的文献考证 169
六、余论 171
第十章 朱熹门人后学及朱子学传播研究 172
一、朱熹门人及其后传 172
二、宋元明清朱子学 177
三、朱子学的海外传播 183
第十一章 从阶级分析入手的朱子学研究 185
一、概述 185
二、朱熹家庭背景以及生平事迹的阶级分析 188
三、朱熹学术思想的阶级分析 190
四、对朱熹学术思想的批判与肯定 192
五、余论 195
下篇 现代朱子学研究的兴盛——从冯友兰到唐君毅、牟宗三、钱穆的朱子哲学研究 199
导言 199
一、冯友兰的朱子哲学研究 199
二、唐君毅、牟宗三的朱子哲学研究 202
三、钱穆的朱子哲学研究 207
四、从学术思想史的角度看 210
第一章 “集大成”或“别子为宗” 214
一、问题的由来 214
二、冯友兰论“集大成”及存在的问题 216
三、牟宗三论“别子为宗” 219
四、钱穆论“集大成”及其涵义 222
五、余论 224
第二章 “理”之内涵的不同诠释 227
一、朱子论“理”之内涵 227
二、冯友兰的“形式”与“共相” 233
三、唐君毅的“当然之理”与“实现原则” 237
四、牟宗三的“所以然之理”与“存在之理” 240
五、余论 243
第三章 “理先气后”及“理生气”的不同诠释 247
一、朱子论“理”“气”关系 247
二、冯友兰论“逻辑在先” 249
三、唐君毅、牟宗三论“形上之先”与“气之依理而生” 253
四、钱穆论理气“一体两分”与“气强理弱” 260
五、余论 264
第四章 “理”“气”动静论的不同诠释 266
一、朱子论“理”“气”之动静 266
二、冯友兰论“太极”无动静 268
三、唐君毅论“生生之理”及其动静 271
四、牟宗三论“只存有而不活动” 275
五、余论 279
第五章 “心与理一”及“性即理”的不同诠释 285
一、朱子论“心与理一”与“性即理” 285
二、冯友兰的“只能言‘性即理’，不能言‘心即理’” 288
三、唐君毅论“性即理”与“心与理一”并行不悖 291
四、牟宗三的“心性平行为二，心不即是理” 293
五、钱穆论“性即理”与“心即理”不可或缺 295
六、余论 298
第六章 “心统性情”的不同诠释 301
一、朱子论“心统性情”之内涵 301
二、冯友兰对“心统性情”的诠释 304
三、唐君毅论“心之主宰运用” 305
四、牟宗三论“心、性、情三分” 307
五、钱穆论“以心为管摄” 308
六、余论 310
第七章 朱子仁学的不同诠释 313
一、朱子仁学及其研究概述 313
二、唐君毅论“仁者，心之德、爱之理” 317
三、牟宗三论《仁说》 320
四、钱穆论“宇宙之仁”和“人心之仁” 323
五、余论 325
第八章 “道心”“人心”及“天理”“人欲”的不同诠释 328
一、朱子论“道心”“人心”及“天理”“人欲” 328
二、冯友兰论“天理”与“人欲” 331
三、唐君毅论“一心开三心” 334
四、钱穆论“人心道心只是一心” 336
五、余论 339
第九章 “格物致知”的不同诠释 341
一、朱子论“格物致知” 341
二、冯友兰对朱子格致说的质疑 345
三、唐君毅论“求诸外而明诸内” 348
四、牟宗三论“泛认知主义” 352
五、钱穆论“心学主要工夫” 355
六、余论 356
第十章 朱陆异同的不同诠释 360
一、早期朱陆异同研究 360
二、冯友兰论朱陆异同 364
三、牟宗三的《象山与朱子之争辩》 369
四、唐君毅的《朱陆异同探源》 372
五、钱穆辨朱陆“心学”之异同 375
六、余论 378
结语：现代朱子学研究的文本诠释、重大进展与存在问题 380
一、以朱子《大学章句》“格物致知补传”为文本依据 380
二、现代朱子学研究的重大进展 383
三、现代朱子学研究存在的问题 386
四、走向以朱子《中庸章句》为依据的研究 390
附录 民国时期（1912～1949年）朱子学研究学术编年 396
主要参考文献 484
后记 495