第一章 欧战后中国社会文化思潮的变动 1
一、“西方的没落”与世界文化的对话 1
二、马克思主义者、西化派、东方文化派 10
三、“科学与玄学”之争的再认识 23
第二章 美国的新人文主义和学衡派的兴起 30
一、从理性主义到非理性主义 30
二、美国的新人文主义 36
三、白璧德与他的中国门生 48
四、《学衡》创刊与学衡派的崛起 54
第三章 “今古事无殊，东西迹岂两”——学衡派的文化观 75
一、文化运思的理路 75
二、“以发扬光大中国文化为己任” 83
三、中西文化观 103
四、学衡派文化思考的得失 125
第四章 “文学是人生的表现”——学衡派的文学思想 131
一、文学与人生 131
二、文言文与白话文 153
三、旧文学与新文学 163
四、旧体诗与新体诗 175
第五章 “国可亡，而史不可灭”——学衡派的史学思想 195
一、学衡派与西方史学思潮的变动 195
二、“中国史学之双轨” 211
三、“钻研古书，运以新法” 229
四、论诸子学 251
第六章 “教育之改造”——学衡派的教育思想 266
一、“教育之目的，在造出真正之人” 266
二、突出能力培养，注重宏通教育 276
三、“创立我国独立之教育制度” 295
第七章 “道德为体，科学为用”——学衡派的道德思想 306
一、人性二元论 306
二、“道德为体，科学为用” 312
三、支持终极的信念：“宗教实为道德之根据” 326
四、“天、人、物三界”与君子精神 335
五、从学衡派说到贝尔的《资本主义文化矛盾》 342
第八章 “澄清之日不在现今，而在四五十年后”——学衡派的历史地位 348
一、学衡派的终结与吴宓的期盼 348
二、明确两个前提 353
三、学衡派：新文化的一族 360
附录 374
欧战前后：国人的现代性反省 374
新文化运动与反省现代性思潮 414
五四前后外国名哲来华讲学与中国思想界的变动 443
反省现代性的两种视角：东方文化派与学衡派 489
主要参考书目 512
后记 519