前言 1
第一章 “君子知乐”与周代贵族的艺术修养 14
第二章 “象其文”：“文言”与“意象”的理论联系 33
第一节 “文生于礼”：“文言”与“意象”的实践空间 35
第二节 “饰伪成美”：祭祀“演诗”流程的虚构艺术 49
第三节 诸子“立言”与“言—象—意”话语方式的形成 75
第三章 “乐则有德”：诸子时代“乐德”观综论 103
第一节 “卫国以德”：“演诗”与“立德” 103
第二节 “中和祗庸孝友”：“乐德”教化的话语内涵 124
第三节 “形于内谓之德之行”：“演诗”与“演德” 137
第四章 “乐言情”与“诗言志”的理论意义 157
第一节 “性情论”与“乐情论” 158
第二节 “世亡隐德”与“诗亡隐志” 170
第三节 论《老子》对“三不朽”思想的解构 192
第五章 “备物致用”：论诸子时代“经世致用”文艺观的形成 209
第一节 “制器尚象”：“金奏”的“祗庸”话语象征 210
第二节 “中”的元象与“致用”艺术观的形成 231
第三节 “六经”确立与“经世致用”诗学精神的成熟 249
参考文献 265
后记 279