绪论 9
一、中国书法美学的建构与士人精神传统的密切关系 10
二、20年来书法美学理论的主要问题 16
三、西学之于书法美学的意义 28
第一章 书法艺术的本体特征 33
第一节 书法艺术的审美特质 34
一、汉字素材的审美性 34
二、书体规范与高度成熟的法度 37
三、抽象形式美、律动感与丰富的审美风格 38
第二节 书肇于自然，契于无为 40
一、中国古代的宇宙认识模式和自然观：阴阳，五行，气 40
二、书法的发生与境界追求：肇于自然，契于无为 57
第三节 书乃心画 62
一、两汉对书法本体之心源的初步阐发 62
二、东晋书论对创作心理的揭示 63
三、南朝、唐代书论中“形质”与“神采”的对举 64
四、唐代书论对志趣、情性、意兴的关注 65
五、宋元至明清书论的高度心性化 67
第四节 辩证统一的中和思维 73
一、中国古代的“中和”思想 73
二、孙过庭《书谱》的辩证思维 77
三、项穆《书法雅言》的“中和”观 80
四、刘熙载《书概》的辩证中和思维 83
第五节 坚质浩气、高韵深情的精神境界 86
第二章 士人精神传统对书法主体的塑造 89
第一节 儒家思想及其对审美精神的塑造 90
一、“儒”与“儒家”之别 91
二、儒家之“仁” 92
三、儒家之人生修养与境界：兴于诗，立于礼，成于乐 95
四、儒家之人格追求——君子儒，士 97
五、儒家思想对审美精神的塑造 99
第二节 道家思想及其对审美精神的塑造 116
一、“道”的多层次意义 118
二、自然，无为，虚静 123
三、道家之修养方法和人格理想 125
四、道家思想对审美精神的塑造 127
第三节 佛教思想及其对审美精神的塑造 139
一、佛教在中国的发展及核心问题 139
二、佛学宗趣 141
三、禅宗要旨 144
四、儒、道、佛比较 147
五、佛教对审美精神的塑造 149
第四节 传统心性论与书法性情观 158
一、道家心性论在书论中的转化 158
二、儒家心性论在书论中的转化 160
三、佛教心性论在书论中的转化 163
四、传统心性论对书家性情修养观的塑造 165
第五节 对书法主体之现代人格的反省 172
一、书法主体从传统人格到现代人格的历史演变 172
二、书法主体之现代人格的主要观念和行为表现 173
三、书法主体之传统人文内涵对现代人格的批评与纠正 177
四、书法主体之人文使命及书法教育的信仰支撑意义 179
第三章 书法创作论 181
第一节 书法创作动因及条件 182
一、抒发情志 182
二、畅神游戏 183
三、经世致用 185
四、创作条件与环境 186
第二节 书法创作心理 188
一、虚静精专 188
二、心意与用笔 189
三、想象与构思 190
四、兴发与灵感 192
第三节 历代书论技法提要 195
一、笔法 195
二、墨法 200
三、字法（结体） 205
四、章法 211
五、法与变，熟与生 213
六、天然与工夫 215
第四章 书法审美价值范畴体系 217
第一节 中国古代审美范畴的逻辑体系和鉴赏方式 218
一、中国古代审美范畴的逻辑体系 218
二、中国审美鉴赏方式的形成与方式 220
第二节 书法审美价值范畴体系 223
一、筋骨、血肉、肥瘦、疏密 223
二、势、态、正、奇 229
三、气骨、风骨 238
四、神、韵 242
五、意境论 250
六、历代书品 280
第三节 代表性书法审美范畴内涵阐释 287
一、“自然”的显隐 287
二、“心”的维度 299
三、“姿媚”的兴衰 310
四、“清”的丰赡意蕴 320
五、“逸”的双重品格 333
六、“古法”与“古意” 345
第五章 士风更迭与书风嬗变 355
第一节 魏晋风度与逸美书风 356
一、士族文人的生命气质和审美追求 356
二、玄学——尚清虚的智慧 364
三、人物品藻之风 366
四、魏晋南朝书法的审美趣向：清逸妍媚 371
第二节 唐代文儒与盛世书法 375
一、唐代文儒的演变：从偏文到偏儒 375
二、文学化社会的审美趣向 383
三、盛世书法的多元面貌 389
四、唐书尚法 394
第三节 宋代士风与尚意书法 400
一、宋代士人人格的重建 400
二、宋代士人的理想境界：平淡 404
三、尚意书风——旷达与狂狷 405
第四节 元代文化逆境中的复古书风 413
一、元代文人的生存困境与思想危机 413
二、赵孟頫的从政态度：通达与隐忍 414
三、赵孟頫的文化使命：复古以中兴 415
第五节 明代心学与中晚明书法变革 419
一、明代严苛的政教及文艺精神的发展趋势 419
二、阳明心学与士人风骨 421
三、狂狷人格与书法创变 423
第六节 清代士风与尚碑运动 429
一、清前中期的士风与碑学的崛起 429
二、晚清大变局下的士风与碑学的再鼓吹 438
结语 书法向现代性转换的历程及方向 445
一、书法现代性的四个阶段 446
二、形式主义的凸显和误区 450
三、洞悉碑帖相争的内因，彰显东方人文立场 451
四、“民间书法”的思想历程与儒家文化的复兴 452
五、景观社会的操纵逻辑与书法的真实追求 454
六、后古典时期的书法精神——天道与人道的召唤 455
参考文献 457
后记 462