第一章 “修身”张力下的用乐模式——儒家音乐美学思想的内在逻辑 1
第一节 “修身”：音乐意义的元驱动 1
第二节 对“中和之美”的推崇 9
第三节 礼、乐修身的不同路径 24
第四节 修身用乐的本体论论证 30
第五节 艺术化生存的终极境界 35
第六节 形成与拓展的渐进过程 40
第二章 “物我交融”的审美旨趣——道家音乐美学思想的价值取向 46
第一节 道家的思路及其对音乐的态度 47
第二节 “听之以气”的美学内涵 56
第三节 音乐实践中的“技”与“道” 63
第四节 音乐的“所以声”及其意义 71
第五节 音乐审美标准的相对性 79
第六节 道家思想的演变及其对音乐的影响 82
第三章 “感应”基础上的论乐理路——感应论音乐美学的理论自觉 89
第一节 “感应论”与“音乐感应论”的形成 89
第二节 《吕氏春秋》：以作乐为中心的音乐感应论 96
第三节 《淮南子》：以审美为中心的音乐感应论 108
第四节 《乐记》：以功能为中心的音乐感应论 125
第五节 “感应”的全息论原理 138
第四章 “声无哀乐”的学理呈现——嵇康的“自律论”音乐美学思想 147
第一节 “声无哀乐论”提出的理论背景 149
第二节 对“声无哀乐”的论证 156
第三节 对“音—心”关系的剖析 164
第四节 自律论与他律论的区分与学理 175
第五章 “禅悟”中的音乐妙谛——禅宗哲学中的音乐美学思想 189
第一节 缘起论的音乐本体论 190
第二节 “悟”的音乐心理 202
第三节 音乐上的“不修之修” 216
第四节 实践中的“不二”思维 228
第六章 “明心见性”的音乐理念——文人音乐美学思想的价值取向 240
第一节 文人阶层及其音乐观的形成 241
第二节 “明心见性”的功能预设 244
第三节 “崇古尚淡”的品味辨识 254
第四节 “体幽察微”的意义阐释 262
第七章 琴乐演奏的深层机理——古琴美学的历时建构与共时整合 267
第一节 古琴美学的历时性建构 267
第二节 《溪山琴况》文本结构 280
第三节 《溪山琴况》论乐主旨 297
第八章 声乐演唱的技术逻辑——声乐演唱美学命题的历时展开 328
第一节 先秦声乐演唱美学观念的萌芽 328
第二节 演唱美学命题的历时展开 332
第三节 声乐美学理论轴心的历史转换 342
主要参考书目 346
后记 351