上篇 本体形上美学：或曰神学语境下的基督宗教美学 2
第1章 引论：本体形上美学作为本体论的展开 2
1．美作为概念及其历史 2
2．本体论作为形上美学的基础 11
3．美作为存在的谓项 16
4．形而上学作为美学：或曰作为美学的形而上学 20
5．亚里士多德对于？和？的区分 21
6．在自身中的存在、在他者中的存在 23
7．否定形上学 25
第2章 布洛丁新柏拉图主义的本体形上美学作为基督宗教美学理论的源泉之一 29
1．美作为问题的提出 29
2．本体论之美、存在之美 33
3．本体形上美学中美与美的三个等级 38
4．从存在之美到感知和观想存在之美 48
5．至一之美与光的本体形上阐释 51
6．本体形上论中的至一与精神之美 56
7．本体形上论中的艺术美学 59
8．小结 63
第3章 奥古斯丁美学概论 66
1．引论：奥古斯丁美学与古典美学 66
2．从美感美学到本体形上之认知美学 70
3．美作为存在的本质属性 77
4．Pulchrum et aptum，pulchrum et suave作为基督宗教美学的基本概念 79
5．美的历验作为美学心理学和基督宗教形上美学 82
6．此间世界之美与其丑陋：形上美学与神正论 87
7．上帝之美与此间世界之美：与古典美学的分水岭 90
8．艺术之美与本体形上之美 94
9．艺术美学的若干特质及其价值判断 96
10．小结 99
第4章 Scientia bene modulandi——论奥古斯丁的形上音乐美学 103
1．“De musica”在奥古斯丁全部著作中的独特地位与意义及其所提出的问题 103
2．“De musica”：究竟什么是音乐，或曰音乐美学之本体论的基础与形上哲学的主导方向 109
2.1 音乐的定义及其本体论之基础与形上哲学的主导方向 109
2.2 对构成音乐定义的若干因素的补充性分析 120
2.3 对音乐定义中的数字论的分析 123
2.4 对若干相关联因素的分析 128
3．Scientia bene modulandi：奥古斯丁形上音乐美学中哲学与神学之思维方式 133
3.1 存在与发生 134
3.2 精神行为中的存在与发生以及它们的神学蕴涵 135
3.3 究竟发生了什么？ 138
4．有限的理性与无限的至美 141
4.1 理性的判断与音乐的认知 141
4.2 理性与形上音乐之美 143
4.3 向何处追求至美 144
5．In te ipsum redi：“返回自身”，形上音乐美学之神学认知 148
5.1 美：本体论的结构分析 149
5.2 “返回自身”：返回精神的思考和对自身的反思之中 153
5.3 形上音乐美学中的“返回自身”与奥古斯丁illuminatio（光照论）的内在联系 158
5.4 理性判断在自由意志与上帝恩宠的张力之间的当下化 160
6．小结：形上层面的音乐之美 161
6.1 从奥古斯丁音乐定义出发，观照现代音乐理解的美学分析 162
6.2 本体形上层面之方法论分析 165
第5章 美作为上帝的绝对谓项——论伪狄奥尼修斯的本体形上美学 173
1．对美的重新阐释——主题、概念及其方法 173
2．本体形上美学中美的概念：上帝作为超验之美 178
3．本体形上美学中美的概念：上帝作为否定概念、作为绝对之美 185
4．本体形上美学中美的流溢概念：象征神学、肯定神学、否定神学、神秘神学的思维方式 193
5．本体形上美学中神学论的主题：与古典美感美学的分水岭 209
6．小结 213
第6章 存在之美与此间世界之美——论托马斯·阿奎那的本体形上美学 218
1．引入：托马斯面临的问题——存在之美与此间世界之美作为中世纪基督宗教美学的纲领 218
2．美的三原则（tria requisita）、美的至一及其思维方式 224
3．美作为integritas（完足）或者perfectio（完整） 232
4．美作为内在的比例关系或者和谐（debita proportio sive consonantia） 243
5．美作为claritas 262
6．小结：美作为上帝在此间世界的绽放 278
下篇 拜占庭东方教会圣像理论研究——上帝能够在质料中被表述吗？ 288
第1章 引论：问题的提出 288
1．上帝能够在质料中被表述吗？ 288
2．西部的观点：《卡尔大帝论圣像书》 295
第2章 早期东方教会的画像学说 303
1．异教的古典晚期的画像学说 303
2．早期基督宗教护教学中的画像学说 312
3．从异教的习俗而产生的基督宗教早期纪念像 333
第3章 公元4、5世纪期间从逻各斯基督论而产生的画像学说的变端 337
第4章 公元5、6世纪期间画像论中的基督论和作为象征的十字架 377
第5章 至公元5世纪末以基督论为基础的画像争执：从上帝模式到基督模式的转折 401
第6章 公元6世纪至7世纪之早期逻各斯基督论作为赞襄画像的论证基础 411
第7章 从肖像到原象——公元7、8世纪间圣像概念的诞生 448
第8章 从画像到圣像 514
1．文本及学说的逻辑的梳理 514
2．伪狄奥尼修斯的思想作为画像理论的哲学神学基础 522
3．文本和学说的神学总结 533
第9章 圣像理论中关于宗教虔诚性指向的神哲学思考 545
1．？和？：“崇敬”与“朝拜”作为问题的提出 545
2．尊崇的秩序等级及其关系 547
3．基督两性论带来的悖论 550
4．宗教实践与神学反思 551
5．圣像敬拜的神学阐释 559
第10章 奠基于伪狄奥尼修斯基础上的大马士革的若望的画像理论 568
1．引论：大马士革的若望画像理论的地理和精神的故乡 568
2．画像理论的形上哲学与神学之基础：上帝的无可认知性与道成肉身 571
3．奠基在伪狄奥尼修斯哲学神学、神秘神学基础上的画像理论 578
3.1 超验与内在的关系 578
3.2 原象与画像的本体形上关系 581
4．大马士革的若望的画像理论的思维方式 586
第11章 奠基于亚里士多德哲学基础之上的学者特奥多鲁斯的圣像理论 594
1．引入：问题的变端以及方法的调整 594
2．古典哲学的概念与基督论的阐释 605
3．亚里士多德的关系范畴与特奥多鲁斯圣像理论的本体形上之思考 612
第12章 拜占庭圣像画法语言的本体形上美学特质 623
1．引入：拜占庭圣像理论的主旨、思维方式以及神学主题的诠释方法 623
2．画像（圣像）的本体形上意义 625
2.1 认知功能 625
2.2 构图体现的神学主题中的人本中心思想 627
2.3 空间之本体形上意义 629
2.4 人与其他存在之关系及其意义 630
2.5 本体形上之多维时空观以及“倒透视法”之意义 633
3．光与色之本体形上美学意义 635
3.1 光作为本体形上美学以及圣像画法语言之基本范畴 636
3.2 光的诠释学意义 642
3.3 色的本体形上意义 646
4．光与色的形上总结 653
第13章 结语 656
参考文献 661