第一章 导语 1
第二章 “昂玛吐”活动类型与实例 35
第一节 “昂玛吐”活动类型 35
第二节 “昂玛吐”活动实例 37
第三章 “昂玛吐”活动的基本内涵 98
第一节 昂玛寨神与咪松地神的属性 98
第二节 “昂玛吐”与神灵谱系 104
第三节 “昂玛吐”是山地民族农耕活动的主要节庆 124
第四节 立寨门——确实人间与鬼神界限的标志 127
第四章 “昂玛吐”活动的组织形式与禁忌 132
第一节 “昂玛吐”活动的组织形式 132
第二节 “昂玛吐”活动的禁忌 137
第五章 “昂玛吐”活动的整合性特征 146
第一节 “昂玛吐”活动与村寨原始民主政治的整合 146
第二节 “昂玛吐”活动与传统文化传承的整合 157
第三节 生者世界与神灵世界的整合 164
第四节 “昂玛吐”活动达到了人与多层次神灵世界的整合 202
第五节 “昂玛吐”活动与原始信息传播方式的整合 206
第六节 “昂玛吐”活动与民族审美意识的高度整合——服饰审美价值取向 217
第七节 “昂玛吐”活动与维系生命的饮食结构的整合 231
第六章 “昂玛吐”活动与梯田农业的和谐 243
第一节 “昂玛吐”活动、建寨仪式与梯田农耕活动的共源发展 243
第二节 “昂玛吐”活动与建寨仪式连续性和梯田农耕系统的建构 249
第三节 “昂玛吐”活动中对水的规约——梯田农业水资源的利用与管理 253
第四节 “昂玛吐”活动与梯田农业知识和物象历的传授 257
第五节 “昂玛吐”活动内核的展示——梯田农耕的运作程序 259
第六节 “昂玛吐”活动与梯田农耕礼俗的和谐 264
第七节 “昂玛吐”活动是梯田农耕与婚姻节庆的分界线 268
第八节 “昂玛吐”活动是山地梯田农业的关键性节日 268
第九节 “昂玛吐”与口承的文明 270
第十节 可持续发展之路：“昂玛吐”优良特性与现代社会发展的调适 275
后记 284