编者导言 1
第一哲学（1923／24） 1
上卷 批判的理念史 1
第一篇 从柏拉图的哲学理念到它近代在笛卡儿那里的初步实现① 1
第一章 哲学理念及其历史起源 31
第一讲：关于赋予现象学以第一哲学发展形态的历史任务。 31
第二讲：柏拉图的辩证法和哲学的科学之理念。 40
第二章 逻辑学的奠立和形式的—直谓的分析学之限度 48
第三讲：作为推理逻辑或一致性逻辑的亚里士多德—斯多噶学派的传统逻辑。 48
第四讲：补论：作为分析数学的有关一致性的普遍逻辑，形式存在论的相关探讨方法，以及有关真理逻辑的问题。 56
第三章 由诡辩论的怀疑所引起的对于进行认识的主观性之最初思考 65
第五讲：理念认识的发现以及诸哲学的科学、合理的科学之希腊起源。 65
第六讲：在柏拉图的辩证法理念中所包含的对有关认识之理论的要求。 71
第七讲：有关作为关于进行认识的和一般而言有所成就的主观性的科学的逻辑学——真理的逻辑学——的完整理念之系统构想。 79
第四章 历史上有关主观性的科学的初步尝试 88
第八讲：亚里士多德对心理学的创立以及一般心理学的基本问题。 88
第九讲：怀疑论——它在哲学史中“永存”的根本意义。笛卡儿的决定性步骤。 95
第十讲：笛卡儿的沉思。 101
第十一讲：对于超越论科学之第一次真正的展望。从笛卡儿的沉思过渡到洛克。 109
第二篇 洛克自我学尝试的基础和自我学的永久性难题 117
第一章 洛克的视界之根本性限制及其原因 117
第十二讲：客观主义的朴素的独断论。 117
第十三讲：经验主义的先入之见——认识论中的心理学主义。 128
第十四讲：近代自然科学的典范作用乃是阻碍形成真正直观主义意识科学的原因。 135
第二章 批判地阐明洛克研究中隐藏的真正的和持久的疑难问题 146
第十五讲：内在性问题和意识中的综合统一问题。 146
第十六讲：意识综合在其自我—对象—两极化中内在内容的非实在性和关于共主观性问题。评贝克莱对于洛克的批评。 155
第十七讲：关于“外在性”的构成问题：关于事物在知觉中自身给予性之笛卡儿式的自明性。 163
第三章 经验主义有关抽象的理论，作为其未达到有关纯粹意识的本质科学之理念的标志 176
第十八讲：对于普遍本质在直观上的自身给予性之错误认识。 176
第十九讲：直观理念扩展的必然性。 182
第三篇 通过贝克莱和休谟以及独断论的合理主义，现象学之怀疑论的预备形式的形成 193
第一章 从洛克到贝克莱的纯粹内在哲学之彻底结论 193
第二十讲：洛克及其后继者所进行的对怀疑论的革新之积极的历史意义。 193
第二十一讲：贝克莱对实在世界构成问题的发现及其自然主义的误解。 201
第二十二讲：贝克莱单子论的萌芽；与莱布尼茨比较。向休谟过渡。 206
第二章 休谟的实证主义——怀疑论的完成，同时又是迈向超越论的基础科学之决定性准备步骤 213
第二十三讲：休谟以唯名论方式将一切观念还原为印象，以及这一原则中包含的荒谬之处。 213
第二十四讲：意识科学之不可缺少的本质学以及在休谟那里的归纳的—经验的客观主义。 224
第二十五讲：休谟的构成问题——及其以彻底的怀疑论告终。 231
第三章 近代合理主义和形而上学 242
第二十六讲：近代合理主义进行肯定建设的路线之基本特征及其独断论。 242
a）对有关未来真正形而上学的由于缺少超越论基础科学而受到损害的准备工作之概述。 242
b）对于自偶因论以来诸合理主义体系中的回溯方法的批评意见。前进研究的任务。 249
第二十七讲：关于形而上学与认识论。莱布尼茨的单子论和康德的理性批判之意义。 252
增补 265
A.文章 265
哲学文化之理念——它最初在希腊哲学中的萌芽 265
康德的哥白尼式反转以及这种哥白尼式转向的意义 271
康德和超越论哲学的理念 296
序言 296
康德和超越论哲学的理念 305
Ⅰ.对于自然的思想方式之革命。 306
Ⅱ.世界的不言而喻之物和意识生活。 309
Ⅲ.对于超越论的经验之领域的阐明。 316
a）纯粹主观的和纯粹共主观的意识。 316
b）超越论的本质研究和超越论的事实科学。 325
c）自然的反思和超越论的反思与意向性之基础。 328
d）自然的反思和心理学还原的不充分性。 339
Ⅳ.对世界“提出怀疑”的意义。 342
Ⅴ.超越论的“唯心主义”之正当性证明：它的系统的科学的展开。 350
Ⅵ.康德对科学的超越论哲学之最初体系的构想。 354
Ⅶ.超越论哲学的历史发展及其实践意义。 357
Ⅷ.对康德加以继承的意义。 358
关于严格科学的理念之不是历史的生成，而是理想的生成的问题（1925） 363
B.附录 375
附录Ⅰ（附于第一讲至第二十五讲）：由路德维希·兰德格雷贝编制的内容目录 375
附录Ⅱ（附于第一讲）：关于哲学理念的设置 385
附录Ⅲ（附于第一讲）：关于哲学的诸种定义 392
附录Ⅳ（附于第一讲）：理论兴趣之普遍主义趋向和哲学的开端 394
附录Ⅴ（附于第二讲）：对于从巴门尼德到柏拉图之发展的说明 401
附录Ⅵ（附于第二讲）：由哲学在希腊时代的原初构想为哲学提出的诸问题 403
附录Ⅶ（附于第五讲）：柏拉图和理念数学的奠立 419
附录Ⅷ（附于第八讲）：有关柏罗丁学说的笔记 420
附录Ⅸ（附于第九讲）：库萨论本质直观 423
附录Ⅹ（附于第九讲）：笛卡儿与怀疑论 424
附录Ⅺ（附于第十讲）：对笛卡儿的批判之难点 431
附录Ⅻ（附于第二和第三章）：从笛卡儿到休谟的近代自我学之道路和歧途 445
附录ⅩⅢ（附于第二和第三章）：论笛卡儿、洛克、莱布尼茨和布伦塔诺对现象学发展的意义 453
附录ⅩⅣ（附于第二十三讲）：休谟的原理 454
附录ⅩⅤ（附于第二十五讲）：〈休谟和康德。〉对康德的先验综合判断问题及其解决模式的反对意见 455
附录ⅩⅥ（附于第二十六讲，a）：反对康德的人类学理论 464
附录ⅩⅦ（附于第二十六讲，a）：康德的事实（真实事态）概念 477
附录ⅩⅧ（附于第二十六讲，b）：对康德与莱布尼茨的批判 478
附录ⅩⅨ（附于第二十六讲，b）：康德真的说中了认识批判的基本问题吗？ 494
附录ⅩⅩ（附于第二十七讲）：我的超越论的现象学与康德的超越论哲学之争论 501
附录ⅩⅪ（附于第二十七讲）：康德与德国唯心论哲学 521
附录ⅩⅫ（附于第二十七讲）：有关康德以后的哲学的摘录和笔记 540
译名索引 548