编者的话《欧洲哲学的历史发展与中国哲学的机遇》的“前世今生” 1
导论 欧洲哲学发展趋势与中国哲学的机遇 1
上编 欧洲哲学的发展 21
第一章 确信“自由”的“存在”，追求“存在”的“自由”的欧洲哲学 21
一、欧洲哲学上“自由”概念的产生 21
二、在“确信自由”和“追求自由”的问题上康德的贡献 25
三、黑格尔对“自由”和“存在”问题的古典式“总结” 30
四、由此产生的推想 31
第二章 欧洲哲学的起源：在“认识你自己”的道路上 36
一、“始基”观念与“存在”问题之提出：古代希腊“科学思想”之诞生 36
二、关于“本质-存在”学问的困难：古代辩证法的表现 45
三、苏格拉底的“反讽” 47
四、苏格拉底之“死” 50
五、苏格拉底作为“助产婆” 54
第三章 柏拉图的“理念论” 56
一、柏拉图与苏格拉底 56
二、柏拉图的《巴门尼德篇》 57
三、柏拉图的“知识论” 65
四、柏拉图的“国家”学说 75
五、柏拉图的“自然观”和“宇宙论” 86
第四章 转向“经验”的亚里士多德哲学 94
一、认识世界的“工具” 96
二、“概念”之为“科学知识”的“核心工具” 98
三、“范畴”作为“概念”与“经验现实”关系的“纽带” 102
四、“第一哲学”：“知识论”中的“存在论” 106
第五章 欧洲中古的神学“天国” 115
一、为“知”而“信” 118
二、唯“圣言”可“信” 119
三、“人”作为“神”的“独特被造者” 120
四、“自由”之“诱惑” 122
五、“圣言”与“人言” 124
六、“善”-“恶”“原则”的“二律背反” 126
七、欧洲的“世外桃源” 128
八、“人世间”的“纷争”、“和谐”与“同一” 132
第六章“感性世界”的挑战 138
一、培根的经验主义哲学 139
二、霍布斯政治国家学说之哲学基础 142
三、卢梭政治思想的哲学意义 148
第七章 近代欧洲哲学发展的另一条思路：笛卡尔的理性主义 154
一、从“感觉的挑战”到对“感觉”的“怀疑” 155
二、“我思故我在” 156
三、“保持”就是“创造” 158
四、几率-时空-自由-未来 164
第八章 斯宾诺莎和莱布尼兹在欧洲哲学发展史上的意义 170
一、斯宾诺莎作为“概念论”的近代奠基者 170
二、莱布尼兹在欧洲哲学发展中的重要性 176
第九章 德国古典哲学的基本观念及其发展路线 182
一、“理性”的“求（务）实”“精神” 182
二、“否定”在德国古典哲学中的意义 192
第十章 欧洲哲学中“知识论”与“存在论”的关系 204
一、欧洲哲学从“知识论”向“存在论”的转向 204
二、叔本华的意志哲学 217
三、胡塞尔先验现象学对欧洲哲学发展的贡献 231
四、海德格尔向“存在论”的“回归” 256
五、列维纳斯：“超出”“存在论”之外 264
六、作为东西文化会通成果的“瞬间” 270
下编 中国哲学的机遇 281
第一章 中国哲学精神之绵延：理论篇 281
一、必也“正名” 281
二、“形而上学”与《易经》 282
三、“天”-“地”-“人”之“关系” 283
四、“人”“在”“天-地”之“中” 285
五、“中介”的“人”“无”“自己” 286
六、“人”“在”“时间”-“空间”“中” 288
七、“自由者”有“可能”使“预测学”成为“科学” 291
第二章 中国哲学精神之绵延：历史篇 292
一、儒道两家之“哲思”：仁义-道德 292
二、佛教扎根中国 300
三、马克思主义进入中国给“中国哲学传统”注入新的血液和精神 309
第三章 道家哲学思想 312
一、《老子》书中的形而上治国方略 312
二、《庄子》的“反讽”精神 325
第四章 汉代政治与“哲学思潮”之“大一统” 337
一、董仲舒的“天-道”哲学 339
二、《淮南子》反映的汉初哲学思潮 348
三、扬雄的“太玄”哲学 358
第五章 佛家思想的哲学理路 371
第六章 宋明哲学的思路历程 381
一、宋代哲学对于“物”的重视 382
二、周敦颐的“诚”与张载的“气” 388
三、“理学（道学）”的产生 397
四、“天理”与“尊德性-道学问” 403
结语 寄希望于“未来” 407
主要参考书目 411