引言 1
第一章 蒙元初期士人的文化认同及其文学观念 15
第一节 士人地位的提升与努力 16
第二节 理学北传与士人的道德践履 20
一、赵复与理学的北传 20
二、郝经之学与其道德践履 22
三、许衡的天命观及其实践 27
第三节 自得而有用的文学观念 35
一、文学实用功能的强调 35
二、文学创作中的自得 39
第二章 至元大德间的诗文思想 47
第一节 士人的参政热情与士风问题 48
一、士人积极的参政热情 48
二、吏弊问题与士人心态 50
三、士人振作士气的几种方式 54
第二节 实学与文学思想 60
一、“自得有用”的文章观 61
二、“文以载道”说的复兴 66
三、文章创作的气骨 70
第三节 文学复古与南方观念 75
一、“宗唐得古”说 75
二、性情诗学的回归 81
第四节 方回的诗学思想 88
一、“格高论”与“一祖三宗”说 89
二、“风韵”之美与晚年趣味 96
第三章 延祐以后诗文思想的演变 102
第一节 世运迁转与士人心态的变化 103
一、延祐前后的盛世印象 103
二、士人的社会担当 106
三、世运之变与士人的澹泊 110
第二节 理学与文学思想 115
一、雅正与中和正大之音 115
二、“性情之正”与“情性之真” 122
三、文道浸润的浙东文章 127
第三节 隐逸与文学思想的演变 134
一、隐逸之趣与文人高致 134
二、“境趣”与“人心之诗” 139
三、“情性”说与“铁崖体” 144
第四节 元末诗学的风雅正变 154
一、风雅诗集的编纂与言志说 155
二、戴良的心态与创作倾向 162
第四章 复古与元代书画观念的形成 175
第一节 重视心法自得的北方书学观 176
一、书法即心法与由技入道 176
二、自得之妙与对颜真卿书法的宗尚 182
第二节 赵孟頫与书画艺术的复古主张 188
一、北上大都与对书画创作的反思 189
二、“作画贵有古意”的提出及其意义 197
三、书法复古与“用笔千古不易” 202
第五章 诗书画交融的文艺思想形态 213
第一节 逸气与诗书画的融贯 214
一、文人的雅逸生活与闲散自娱 214
二、“逸气”呈现与文人墨戏 221
第二节 诗书画合一与同题集咏的生命寄托 228
一、“三绝”艺术的创作与收藏 229
二、同题集咏对元末性情自适的缅怀 231
三、明初文人的身心安顿与生命空间 235
结束语——对相关文艺理论问题的一些思考 241
附录 金代书画艺术的审美倾向 251
第一节 绘画观赏与题画诗的观看审美 252
一、以苏、黄为代表的观画传统 252
二、黄华之竹与元好问题诗 256
三、《燕子图》与金人的同题集咏 259
第二节 书法批评中的“心画”说 265
一、从“苏学”到“理学” 265
二、“心画”说与颜书趣味 269
参考文献 274
后记 288
再记 290