导论 1
第一节 两种中国叙事及其衍生形式 2
第二节 帝国&国家二元论与欧洲“世界历史” 23
第三节 天理&公理与历史 47
第四节 中国的现代认同与帝国的转化 71
上卷 103
第一部 理与物 103
第一章 天理与时势 105
第一节 天理与儒学道德评价方式的转变 105
第二节 礼乐共同体及其道德评价方式 125
第三节 汉唐混合制度及其道德理想 155
第四节 理的系谱及其政治性 187
第五节 天理与郡县制国家 212
第六节 天理与“自然之理势” 254
第二章 物的转变：理学与心学 260
第一节 “物”范畴的转化 260
第二节 格物致知论的内在逻辑与知识问题 270
第三节 “性即理”与物之自然 279
第四节 乡约、宗法与朱子学 284
第五节 朱子学的转变与心学 291
第六节 此物与物 298
第七节 无、有与经世 310
第八节 新制度论、物的世界与理学的终结 324
第三章 经与史（一） 345
第一节 新礼乐论与经学之成立 345
第二节 经学之转变 382
第四章 经与史（二） 411
第一节 辟宋与清代朱学的兴衰 411
第二节 经学、理学与反理学 429
第三节 六经皆史与经学考古学 458
上卷 487
第二部 帝国与国家 487
第五章 内与外（一）：礼仪中国的观念与帝国 489
第一节 礼仪、法律与经学 489
第二节 今文经学与清王朝的法律&制度多元主义 519
第三节 今文经学与清王朝的合法性问题 551
第四节 大一统与帝国：从礼仪的视野到舆地学的视野 579
第六章 内与外（二）：帝国与民族国家 609
第一节 “海洋时代”及其对内陆关系的重构 609
第二节 作为兵书的《海国图志》与结构性危机 619
第三节 朝贡体系、中西关系与新夷夏之辨 643
第四节 主权问题：朝贡体系的礼仪关系与国际法 679
第七章 帝国的自我转化与儒学普遍主义 737
第一节 经学诠释学与儒学“万世法” 737
第二节 克服国家的大同与向大同过渡的国家 744
第三节 《大同书》的成书年代与早期康有为的公理观 753
第四节 作为世界之治的“大同” 765
第五节 经学、孔教与国家 782
第六节 从帝国到主权国家：“中国”的自我转变 821
下卷 831
第一部 公理与反公理 831
第八章 宇宙秩序的重构与自然的公理 833
第一节 严复的三个世界 833
第二节 “易的世界”：天演概念与民族—国家的现代性方案 844
第三节 “群的世界”：实证的知识谱系与社会的建构 882
第四节 “名的世界”：归纳法与格物的程序 897
第五节 现代性方案的“科学”构想 920
第九章 道德实践的向度与公理的内在化 924
第一节 梁启超的调和论及其对现代性的否定与确认 924
第二节 “三代之制”与“诸科之学”（1896—1901） 929
第三节 科学的领域与信仰的领域（1902—1917） 956
第四节 科学与以人为中心的世界（1918—1929） 995
第十章 无我之我与公理的解构 1011
第一节 章太炎的个体、自性及其对“公理”的批判 1011
第二节 临时性的个体观念及其对“公理”的解构——反现代性的个体概念为什么又以普遍性为归宿？ 1021
第三节 民族—国家与章太炎政治思想中的个体观念——在个体&国家的二元论式中为什么省略了社会？ 1047
第四节 个体观念、建立宗教论与“齐物论”世界观对人类中心主义的扬弃——在无神的现代语境中，什么是道德的起源？ 1078
下卷 1105
第二部 科学话语共同体 1105
第十一章 话语的共同体与科学的分类谱系 1107
第一节 “两种文化”与科学话语共同体 1107
第二节 中国科学社的早期活动与科学家的政治 1125
第三节 世界主义与民族—国家：科学话语与“国语”的创制 1134
第四节 胡明复与实证主义科学观 1145
第五节 作为“公理”的科学及其社会展开 1169
第六节 现代世界观与自然一元论的知识分类 1200
第十二章 作为科学话语共同体的新文化运动 1206
第一节 “五四”启蒙运动的“态度的同一性” 1206
第二节 作为价值领域的科学领域 1208
第三节 作为科学领域的人文领域 1225
第四节 作为反理学的“新理学” 1247
第十三章 东西文化论战与知识&道德二元论的起源 1280
第一节 文化现代性的分化 1280
第二节 东西文化论战的两种叙事模式 1289
第三节 东&西二元论及其变体 1292
第四节 新旧调和论的产生与时间叙事 1296
第五节 总体历史叙事中的东&西二元论及其消解 1309
第六节 总体历史中的“东西文化及其哲学” 1314
第七节 从文化观的转变到主体性转向 1327
第十四章 知识的分化、教育改制与心性之学 1330
第一节 知识问题中被遮蔽的文化 1330
第二节 张君劢与知识分化中的主体性问题 1343
第三节 知识谱系的分化与社会文化的“合理化”设计 1370
第十五章 总论：公理世界观及其自我瓦解 1395
第一节 作为普遍理性的科学与现代社会 1395
第二节 科学世界观的蜕化 1403
第三节 现代性问题与晚清思想的意义 1410
第四节 作为思想史命题的“科学主义”及其限度 1424
第五节 哈耶克的科学主义概念 1438
第六节 作为社会关系的科学 1454
第七节 技术统治与启蒙意识形态 1486
附录一 地方形式、方言土语与抗日战争时期“民族形式”的论争 1493
第一节 作为“民族形式”的“中国作风”与“中国气派”——共产主义运动中的民族主义政治与文学问题 1495
第二节 “地方形式”概念的提出及其背景——战争对乡村与都市关系的重构 1499
第三节 “地方性”与“全国性”问题 1503
第四节 方言问题与现代语言运动 1507
第五节 “五四”白话文运动的否定之否定 1526
附录二 亚洲想像的谱系 1531
第一节 “新亚洲想像”的背景条件 1531
第二节 亚洲的衍生性：帝国与国家、农耕与市场 1539
第三节 亚洲概念与民族运动的两种形式 1552
第四节 民主革命的逻辑与“大亚洲主义” 1565
第五节 多个历史世界中的亚洲与东亚文明圈 1574
第六节 互动的历史世界中的亚洲 1592
第七节 一个“世界历史”问题：亚洲、帝国、民族国家 1603
参考文献 1609
人名索引 1666