第一章 道德原理史 4
第一节 功利主义派 4
第二节 对於功利主义派的非难 61
第三节 依照功利主义派原理而行动的结果 77
第四节 功利主义派的行为拘束力 96
第五节 直觉学派 138
第六节 所谓道德判断的差异 166
第七节 这两个道德学派中之每一个与一般的社会状况之关系 220
第八节 各种道德感情之发展程序 234
第二章 异教帝国时期 317
第一节 斯多噶主义 317
第二节 一种较温和且较有世界性的精神之在罗马发展起来 411
第三节 折衷派道德学家之兴起 440
第四节 罗马的人民还是很腐败的——促成腐败的各种原因 465
第五节 斯多噶主义对於这种腐败的社会所生的影响 533
第六节 对於东方各种宗教之热情 583
第七节 新柏拉图主义 601
第三章 罗马之改信基督教 625
第一节 「後期之异教的道德学家们的教义之中有一部分，乃是由於受过基督教影的响而生的」的说法之考验 625
第二节 把罗马帝国之改信基督教归因之於神怪式的各种证据之学说 635
第三节 基督教会在事实上所受到的摧残并不是足以毁灭基督教的 725
第四节 基督教屠杀史 788
第四章 从君士坦丁到查理曼 893
第一节 基督教所生的第一种结果——使人们对於人类的生命觉得乃是神圣不可侵犯性的 893
第二节 基督教所生的第二种结果——传播四海皆兄弟的教义 979
第三节 我们赞美教会的慈善事业之限制 1029
第四节 遁世主义之发展 1060
第五节 居住在荒野地方的圣徒 1073
第六节 公民道德之衰颓 1134
第七节 东罗马帝国之一般道德状况 1148
第八节 隐遁主义时期之特有的美德 1161
第九节 一些关於圣徒的传说如何逐渐引起一般基督教徒之爱护动物的美德 1173
第十节 僧院制度 1217
第十一节 僧院制度与知识上的美德之关系 1228
第十二节 僧院——储藏学问之所 1250
第十三节 僧侣们加之於「用金钱来赎罪」这件事实之价值 1277
第十四节 西欧的道德状况 1320
第十五节 尚武精神及贵族精神之兴起 1345
第十六节 尊重世俗的爵位 1365
第五章 妇女的地位 1424
第一节 娼妓 1424
第二节 罗马人的舆论要较纯洁得多 1438
第三节 基督教的影响 1475
第四节 基督教与妇女美德之关系 1554