一、当代新儒家述评 1
前言 2
当代新儒家的历史根源及其当代使命 3
当代新儒家的人性论、历史观与世界观 6
当代新儒家的政治论 11
当代新儒家的特点与局限 14
结论 16
二、当代新儒家在中国思想史上意义之理解与检讨——对一九一八年「文化宣言」的一个省察 19
前言 20
中国文化诠释方法之检讨与重建 24
重新稳立心性之学的重要性 28
主体的转化之创造 23
民主政体的肯定 39
结语 46
三、梁漱凕及其文化三期重现说——梁著「东西文化及其哲学」的省察及试探 51
前言 52
梁漱凕——当代新儒家的一型 53
梁氏文化哲学的基本论架 56
梁氏对于「文化」及「哲学」的基本概念及方法学进路 58
梁氏的世界观和历史观 62
人生意欲之三大面向与文化三系说 66
文化拟人论文化三期重现说 68
结论 73
四、马一浮心性论初探 75
前言 76
理气不一不二的对比辩证关系 78
心统性情 83
从「主敬涵养」到「穷理致知」 90
结论 97
五、宋明儒学分系问题初探——劳著「宋明儒学总说」之省察与试探 99
前言 100
宋明儒学三种分派分系方式之概况 101
「分系说」与「分型说」之立论基准的检讨（上） 105
「分系说」与「分型说」之立论基准的检讨（下） 119
结论 111
六、谢上蔡心性论初探——读「上蔡语录」劄记 115
前言 116
「心即是仁」 117
「养心」与「寡欲」 119
一处理穷，独处皆通 120
「礼」与「理」 121
诚敬 124
结语与感想 125
七、李延平哲学初探——读延平答问答记 127
前言 128
洒落 129
洒落与理解 132
静坐 135
论中和 139
结论 143
八、知识与道德之辩证性结构—对朱子学的一些探讨 145
前言 146
道问学与尊德性：宋明儒学之辩证性 148
唐牟二先生的宋明理学：方法论式的省察 152
知识与道德：朱子学的辩证性结构之试探 160
结论 166
九、王船山人性史论几个核心问题之理解与检讨 169
前言 170
船山学的概括了解及本文写作之进路 172
「人性史论」之建立及其方法论 176
船山对历史退化论及历史循环论的批判 184
「正统说」的批判及「治统说」「道统说」的建立 190
结语 199
十、中国政治传统中「主智」「超智」与「反智」的纠结——环绕先秦儒道二家政治思想的试探与考察 201
引言 202
儒家政治思想中主智超智舆反智的纠结 204
道家政治思想中超智与反智的纠结 219
结论 228
十一、孟子心学义理初探 231
绪言——儒学之陷落与昇进 232
截断众流，开显心学 233
孟子性善论的历史渊源 234
孟子「即心言性」的义理结构 237
仁义内在的义理结构 242
孟子心性天的义理结构 245
结论 250
十二、从「天生人成」到「化性起伪」 251
绪言 252
一个基本论架的提出 253
天人关系的衍变 254
天生人成的基本建架 255
化性起伪的基本建架 261
「伪」根源的追索 265
天性心的关系 268
馀话 269
附录 271
㈠关于高级中学「中国文化基本教材」的一些断想 271
㈡历史与人性的疏通 281
㈢风雨如晦、鸡鸣不已——生命哲学讲座二年记 297
㈣从存在的感受到心灵的架构——师大四年来之回顾之一 305