第一章 仪式：可见的信仰--吴越神歌祭坛风貌 1
导言 7
第一节 太湖流域的赞神歌 12
第二节 上海郊区的太保书 40
第三节 南通一带的僮子会 50
第四节 仪式概述 62
第二章 从宗教的赞颂到人性的讴歌--吴越神歌作品群巡礼 75
第一节 赞颂性神歌 82
第二节 娱乐性神歌 112
第三节 吴越神歌的两重性 138
第三章 鬼神世界的建构--从吴越民间信仰心理看中国民间神灵观 153
第一节 吴越民间神谱 155
附录一：赞神歌·发符 169
附录二：太保书·请神 177
附录三：僮子会·开坛 180
附录四：僮子会·五表七圣 181
第二节 若要功曹欢喜，听表生身出处--无所不包的神界故事系列 182
第三节 中国民间神灵观 209
第四章 美的世界--神歌艺术风格论 229
第一节 神歌艺术的综合性和原始性 231
第二节 温文尔雅的表演风格 236
第三节 曲调与格律 239
第四节 细腻精美的造型艺术 258
第五章 从巫师到歌手--吴越神歌手研究 267
第一节 神歌文化的传承人 269
第二节 僵化与变通 283
附录五：海盐县部分神歌手(骚子先生)调查表 291
附录六：海盐澉浦地区部分神歌手(骚子先生)简介 298
附录七：神歌手小传 300
第六章 从古到今--神歌源流考 303
第一节 追踪溯源 306
第二节 历史的足迹 325
第三节 神歌与佛道二教 338
第四节 神歌与世俗文艺 358
附录八：赞神歌·游三塔 373
第七章 在中国巫文化的大家庭里 391
第一节 吴越神歌、萨满文化与傩文化的比较 395
第二节 吴越文化心理素质论 412
第三节 祭坛古歌的文化功能及其衰亡 427
后记 445