第一章 绪论 1
第一节 研究的动机与目的 1
第二节 前人研究成果 13
一、相关研究文献的探讨 13
二、对罗钦顺、王廷相、吴廷翰的定位 20
第二章 元气本体论 23
第一节 元气本体之特质 23
一、「元气为天地万物之祖」：元气之终极性 23
二、「元气无息」：元气之能动性 28
三、「万物之生即气之所为」：元气之创生性 30
第二节 对「太极」的重新诠解 33
一、罗钦顺的观点：太极指向「气中之理」的规律义 33
二、王廷相、吴廷翰的观点：太极指向「元气」的本体义 36
第三节 世界的图像：从元气造化的过程谈起 40
一、罗钦顺、吴廷翰「易有太极，是生两仪」的宇宙生成模式 40
二、王廷相从「元气种子说」来建构宇宙生成的次序 43
三、附录：与汉儒宇宙生成论之比较——以《淮南子》为例 46
第四节 结语 49
第三章 根于元气的心性论 51
第一节 性即气即生 52
一、「以气释性」：元气为道德价值之根源 52
二、「无生则性不见」：从已生来论性 56
三、气质之性与义理之性的合一 58
第二节 性善恶论 61
一、罗钦顺：性善是理一，性有善有不善是分殊 61
二、王廷相：元气有善有恶，故人性有善有恶 63
三、吴廷翰：「以生言性乃性之本旨」的性善说 68
四、综论自然气本论者的「人性向善论」 70
第三节 自然气本论下的「心」、「性」与「情」 73
一、心性之辨：罗钦顺、吴廷翰的观点 74
二、心性情一贯：王廷相的观点 79
三、对旧道德的松动：自然气本论者对「情与欲」的安顿 81
第四节 结语 84
第四章 工夫论的实践历程 87
第一节 涵养：对自我生命的初步安顿 88
一、罗钦顺：以操代敬 89
二、王廷相：澄思寡欲 92
三、吴廷翰：戒慎寡欲 94
第二节 察识：对「气中之理」的追求 97
一、自然气本论者对「格物」的诠解 97
二、重智的倾向：提高「道问学」的地位 104
第三节 习与性成 118
一、「定性」的实践 118
二、变化气质：内在化的「礼」之呈显 127
第四节 结语 131
第五章 结论 135
第一节 罗钦顺、王廷相、吴廷翰的哲学价值 135
一、理气论方面 135
二、心性论方面 137
三、工夫论方面 142
第二节 明代中期自然气本论者对后来学者的影响 144
一、理气论方面 144
二、心性论方面 146
三、工夫论方面 150
第三节 结语 154
参考书目 157