目 录 1
英译者前言 1
本书的思想 3
置在卷首的图形的说明，作为本书的序论 3
有关图书的笔记摘录 7
英译本中的省写字和符号 9
英译者的引论 11
第一部分 时历表注释，资料顺序排列 37
时历表 37
第一卷一些原则的奠定 37
第二部分要素 82
第三部分原则 134
第四部分方法 139
第二卷诗性的智慧 151
前言 151
引论 151
第一章 智慧概论 152
第二章 诗性智慧的说明和划分 155
第三章 世界大洪水和巨人们 156
第一部分诗性的玄学 161
第一章 诗性的玄学，作为诗、偶像崇拜、占卜和 161
牺牲祭祀的起源 161
第二章 关于本科学一些主要方面的系定理 168
第二部分诗性逻辑 177
第一章 诗性逻辑 177
第二章 关于各种诗性的比喻，奇形怪物和变形的 180
一些系定理 180
言方面的一些系定理 184
第三章 关于各原始民族中诗性人物性格所用的语 184
第四章 关于语言和字母起源的一些系定理；其中 192
包括象形文字，法律，名称，族徽，徽章 192
和钱币的起源；因此包括部落自然法的最 192
早的语言和文献 192
第五章 关于诗的风格，题外话，倒装，节奏，歌 213
唱和诗格这几项的起源的一些系定理 213
第六章 续第四章开始所宣布的其它系定理 220
第七章 关于学者们的逻辑学的最后的一些系定理 230
的那些凡俗德行的起源 235
第三部分诗性的伦理 235
第一章 诗性的伦理和由宗教通过婚姻制度来教导 235
第四部分诗性的经济 248
第一章 诗性的经济，这里说的“家族”起初还只包括子女们〔而不包括家人（奴）们〕的那些家族 248
第二章 氏族及其家人（奴）出现在城市之前；没有他们，城市就不能产生 270
第三章 关于单凭同意制定的契约的系定理 284
第四章 神话法规 286
第一章 诗性的政治，在这下面诞生了世界上最初 288
的一些政体，都取最严格的贵族形式 288
第五部分诗性的政治 288
第二章 一切政体都是从某些永恒的东佃（或封建）原则诞生出来的 302
第三章 户口税和公库的起源 315
第四章 罗马各种议会的起源 318
第五章 系定理：是天神意旨制定了各种政体，同 321
时也制定了部落自然法 321
第六章 续论英雄时代的政治 325
第七章 关于古罗马制度的，特别是关于假定为罗 341
马已有的专制王权和假定为朱理亚·布鲁 341
图所创建的民众自由权的一些系定理 341
第八章 关于最初各民族英雄体制的系定理 344
第一章 诗性历史的概要 352
第六部分 352
第七部分诗性的物理 356
第一章 诗性的物理 356
第二章 关于人或英雄本性的诗性物理 358
第三章 关于英雄式语句的系定理 363
第四章 关于英雄式描绘语的系定理 364
第五章 关于英雄习俗的系定理 366
第一章 诗性的宇宙 368
第八部分 368
第九部分诗性天文 377
第一章 诗性天文 377
第二章 从天文以及物理和语言三方面的证据论证 377
在一切古代异教的诸民族中，〔天文方面的〕 377
诸原则的一致性 377
第十部分诗性时历 381
第一章 诗性时历 381
世界史却从李弩斯专政开始 384
必比李弩斯建立君主专政时较早，而一般 384
第二章 确定世界史各种起源的时历准则，世界史 384
第十一部分诗性地理 389
第一章 诗性地理 389
第二章 关于伊尼阿斯来到意大利的系定理 400
第三章 诸英雄城市的称呼和描绘 402
结论 407
第一章 记在荷马账上的玄奥智慧 411
序 论 411
第一部分寻找真正的荷马 411
第三卷发现真正的荷马 411
第二章 荷马的祖国 415
第三章 荷马的年代 417
第四章 荷马在英雄诗方面的无比才能 421
第五章 发现真正荷马的一些哲学证据 424
第六章 发现真正荷马的一些语言学的证据 433
第二部分 发现真正的荷马 442
导言 442
荷马身上就成了既是恰当的，又是必然的 443
当和不可能的事情在本书所发现到的那个 443
第一章 前此置信的那个荷马所表现出的许多不恰 443
第二章 从荷马史诗里发现到希腊部落自然法的两 449
大宝库 449
附编戏剧诗和抒情诗作者们的理性历史 451
第四卷诸民族所经历的历史过程 459
引 论 459
第一部分三种自然本性 461
第二部分三种习俗 463
第三部分三种自然法 464
第四部分三种政府（或政体） 465
第五部分三种语言 467
第六部分三种字母（文字） 468
第七部分三种法学 471
第八部分三种权威 473
第九部分三种理性 475
第一章 神的理性和国家政权的理性 475
第二章 关于古罗马人的政治智慧的系定理 476
第三章 系定理：罗马法的基本历史 478
第一章 第一种：神的裁判 481
第十部分三种裁判 481
第二章 关于决斗和报复的系定理 483
第三章 第二种：常规裁判 486
第四章 第三种：人道的裁判 491
第十一部分三段时期 492
第一章 宗教的，拘泥细节的和文明的三段时期 492
第一章 疆界的保卫 494
引 论 494
其它证据 494
第十二部分从英雄贵族政体诸特征中所引来的 494
第二章 制度的保卫 497
第三章 法律的保卫 506
第十三部分 510
第一章 从混合的政体中取来的其它一些证据（这 510
种混合政体即下届政体在执行前届政体制 510
度中对上届政体所作的调和或掺合） 510
第二章 凭一条永恒的自然的王法，各民族开始安 512
息在君主独裁政体下 512
则的反驳 514
第三章 对姜·波丹体系所代表的一套政治理论原 514
第十四部分证实各民族历程的最后一批证据 521
第一章 刑罚，战争，数目的次序 521
第二章 系定理：古代罗马法是一篇严肃认真的诗，古代法学是一种严肃认真的诗创作，其中显出一种关于法的形而上学的最初的粗略纲要，以及在希腊人中间，法律如何产生出哲学 525
第五卷各民族在复兴时所经历的 537
各种人类制度的复归历程 537
引论 537
第一章 把最近的野蛮时期的历史解释为第一个野 537
蛮时期历史的复演历程 537
也复归了 542
第二章 诸民族在复归时期接受了具有永恒性的东 542
佃制或封建制，从此在封建法里古罗马法 542
第三章 凭本科学的一些原则的光照来瞭望古代和 558
近代世界各民族 558
本书的结论 565
论由天神意旨安排的每种政体都是一种最好的 565
永恒的自然政体 565
专名索引 577
中译者译后记 607
附：维柯自传 609