一画 1
一人之恩，迟速天悬；一家之文，工拙壤隔 1
一人负箭入，群惊而思遁 1
一人兴善，万人可激 1
一人含之，千万人不渴，则诚宝也。若一宝止济一人，则用已微矣。吾之所谓宝者，米粟是也。一日不食则饥，三日则疾，七日则死。有则百姓安，无则天下乱 1
一人贤则一郡安，人人贤则各省安 1
一寸丹心图报国，两行清泪为思亲 2
一寸光阴一寸金，寸金难买寸光阴 2
一川碎石大如斗，随风满地石乱走 2
一夕信竖儿，文明永沦歇 2
一门二世，粉骨卫主，殊勋异绩，已不能甄 2
一夫不耕，或为之饥；一妇不织，或为之寒 2
一夫当关，万夫莫开 3
一夫作难，九庙震惊 3
一夫拼命，万夫难敌 3
一夫得情，千室呜弦 3
一犬吠形，群犬吠声，惧于群吠，遂至回听 3
一日之用，节之必量其所入 3
一日不见，如三秋兮 3
一日立乎其位，则一日业乎其官；一日不得乎其官，则不敢一日立乎其位 4
一日百刻，历代成法 4
一日行幸，一日已荒念典之功；今日行礼，异日或启游观之渐 4
一日纵敌，终己之患 4
一日暴之，十日寒之 4
一日伪，二日私，三日放，四曰奢。伪乱俗，私坏法，放越轨，奢败制。四者不除，则政末由行矣 4
一毛不拔，复何足取 4
一尺之捶，日取其半，万世不竭 5
一水护田将绿绕，两山排闼送青来 5
一世之才，足以周一世之事。不能大治者，由用之不尽耳 5
一目之视也，不若二目之视也；一耳之听也，不若二耳之听也；一手之操也，不若二手之强也 5
一叶蔽目，不见泰山；两豆塞耳，不闻雷霆 5
一生之内，当无愧古人 6
一失足成千古恨 6
一令蔓草难锄，涓流泛酌，岂直疥痒轻疴…容为心腹重患 6
一有暇逸之心，即启怠荒之渐 6
一死一生，乃知交情。一贫一富，乃知交态。一贵一贱，交情乃现 6
一曲离歌两行泪，不知何地再逢君 6
一则多力，多力则强 6
一则治，两则乱。今御骊马者，使四人操一策，则不可以出于门闾者，不一也 7
一年之计，莫如树谷；十年之计，莫如树木；终身之计，莫如树人 7
一行书信千行泪，寒到君边衣到无 7
一衣虽微，不可不慎 7
一时之强弱在力，千古之胜负在理 7
一时宠利有尽，千秋青史难欺 8
一身无愧，死且无憾 8
一身两役，无乃劳乎？ 8
一身转战三千里，一剑曾当百万师 8
一言出口，驷马难追 8
一间茅屋何所值，父母之乡去不得 8
一沐三捉发，一饭三吐哺，起以待士，犹恐失天下之贤人 8
一松一竹真朋友，山鸟山花好弟兄 9
一事苟，则无不苟矣 9
一物不知，以为深耻；遭人而问，少有暇日 9
一卒毕力，百人不当；万夫致死，可以横行 9
一法立则一弊生，惟在因地制宜 9
一视同仁 9
一看肠一断，好去莫回头 9
一食而求永饱者必死，一劳而求永逸者必亡 10
一胜一败，兵家常势 10
一语不能践，万卷徒空虚 10
一酌之水，或为不测之渊，如不时灭，恐同原草 10
一朝失之，噬脐何及 10
一朝歌舞荣，夙昔诗书贱 10
一谦而四益 11
一鼓作气，再而衰，三而竭 11
一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐 11
一箭中糜，毋曰自能；百兔未得，未可遽止 11
一德立而百善从之 12
二画 12
二人同心，其利断金 12
二月卖新丝，五月粜秋谷，医得眼下疮，剜去心头肉。我愿君王心，化作光明烛，不照绮罗筵，偏照逃亡屋 12
十目所视，十手所指，其严乎 12
十年生死两茫茫，不思量，自难忘 12
十年生聚，十年教训 12
十年别泪知多少，不道相逢泪更多 13
十羊九牧 13
十步之内，必有芳草，四海之中，岂无奇秀 13
十步之间，必有茂草；十室之邑，必有忠信 13
十得二三，亦足报国 13
十履而一跣，则跣者耻；十跣而一履，则履者耻 13
七月有期，不见望陵之妾；九疑无色，空余泣竹之妃 14
卜者多言夸严以得人情，虚高人禄命以说人志，擅言祸灾以伤人心，矫言鬼神以尽人财，厚求拜谢以私于己 14
卜者，导惑教愚也 14
八政之首食货，以国家之经费不可一日而无也 14
人一生大罪过，只在“自私自利”四字 15
人一能之，己百之；人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强 15
人人尽说江南好，游人只合江南老 15
人才力不容顿异，岂有前不能决一职而后可共政者乎 15
人才与国相终始，千古兴旺鉴青史 15
人才之显晦，有系于世道之污隆也 16
人才以用而见其能否，安坐而能者不足恃也 16
人才有高下，知物由学，学之乃知，不问不识 16
人才邪正，国祚攸关 16
人才自古要养成，放使干霄战风雨 16
人才振而治本立，国威张而奸宄销 16
人才难得，能否不一 17
人久弛纵，一旦遽束以法，不可 17
人之于学，避其所难而姑为其易者，斯自弃也已 17
人之才能，各有长短 17
人之为学，不可自小，又不可自大 17
人之生也，皆未若无生。在余之生，劳亦勤止。……地冑高华，既致嫌于管库；才识美茂，亦受嫉于愚庸；笃学强记，聋瞽于焉侧目；清言河泻，木讷所以疚心 17
人之仕宦，随所职司，事皆可习 17
人之老也，形益衰，而智益盛 18
人之在世，势不与适，力不均等，自相胜服 18
人之百年，脆促已甚，奔驹流电，不可为辞 18
人之有材，难得尽知 18
人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也 18
人之邪正不两立，政之善恶不并行 18
人之自失也，以其所长者也 19
人之所至惜者，命也；道之所必全者，形也；性形所不可犯者，疾病也。若扰全道以损性命，安得去贫贱存所欲哉 19
人之所好而不足者，善也；所丑而有余者，恶也 19
人之所病，病疾多；而医之所病，病道少 19
人之性也，善恶混。修其善则为善人，修其恶则为恶人 19
人之性因物则迁，不学则舍君子而为小人 19
人之性，善可变为恶，恶可变为善 20
人之学问、知能成就，犹骨象玉石，切磋琢磨也 20
人之学，如渴而饮河海，大饮则大盈，小饮则小盈 20
人之相去，如九牛毛 20
人之患在好为人师 20
人之情，不蹶于山而蹶于垤 21
人之情伪有易有险，险者难知，易者易知，此特系夫人之险易者然也。然又有众寡之分焉，寡则易知，众则难知，故在上者难于知下，而在下者易于知上，其势然也 21
人子事亲，居则致其敬，养则致其乐，有疾则谨其医药 21
人无十全，事无尽美 21
人无于水鉴，当于民鉴 21
人无元气则死，国无人才则亡 22
人无礼而何为，财非义儿不取 22
人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁 22
人无百年不死者 22
人无远虑，必有近忧 22
人无害虎心，虎有害人意 22
人无害兽之心，则兽亦不害人 23
人无善志，虽勇必伤 23
人不可不自勉，不善之人未必本恶，习以性成，遂至于此 23
人不识吏，吏不欺人 23
人不知而不愠，不亦君子乎？ 23
人不知学，白首童心，且童蒙所当知，而皓首不知，可乎 23
人不畏死，不可惧以罪；人不乐生，不可劝以善 24
人不能生而知之，必待学而后知 24
人不率则不从，身不先则不信 24
人中有兽心，几人能真识 24
人见利而不见害，鱼见饵而不见钩 24
人心一摇，则有闻鸡起舞者矣 24
人心之不可惰，兵威之不可废 25
人心之不同，如其面焉 25
人心之变，有余则骄，骄则缓怠 25
人心不和，虽金城汤池，不能守也 25
人心邪，则行径皆邪 25
人心向背之机，间不容发，一或失之，噬脐无及 25
人心如印板，惟板本不差，则虽摹千万纸皆不差；本既差，则摹之于纸，无不差者 25
人心者，国家之命脉也 26
人心所归，惟道与义 26
人心险于山川，难于知天 26
人心逸于久安，而患害生于所忽 26
人世几回伤往事，山形依旧枕寒流 26
人生一世，但当畏敬于人 26
人生一世，草木一秋 26
人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已 26
人生以行义为贵 27
人生在世，便百岁亦须一死 27
人生在世信为先，心口如何有两般 27
人生在勤，不索何获？曷若卑体屈己，美言以相克？ 27
人生有死，死得其所，夫复何恨 27
人生有欲，不限以制则侈心无极 27
人生有欲，欲而不得则不能无忿，忿而无度量则争，争则乱 27
人生至公卿高贵矣，然不过三四十年，惟立身行道，千载不朽 28
人生自古谁无死，马革裹尸是英雄 28
人生自古谁无死，留取丹心照汗青 28
人生血脉，劳则无滞 28
人生如梦，一尊还酹江月 28
人生如寄，唯当行乐，何因愁为？ 28
人生志心立，所贵功业昌 29
人生何事须聚蓄，一身之外，亦复何须？子孙若不才，我聚彼散；若能自立，则不如一经 29
人生局促，何殊朝露，坐上相看，先后之间耳 29
人生若浮云朝露，宁俟长绳系景？ 29
人生贵相知，何必金与钱 29
人生贵得适志，何能羁宦数千里以要名爵乎？ 29
人生须作天地间第一等事，为天地间等一等人 29
人生结交在终始，莫为升沉中路分 30
人生盖棺定论，一日未死，即一日忧责未已 30
人生境遇无常，须自谋一吃饭本领；人生光阴易逝，要早定一成器日期 30
人主之务，在乎善听而已矣 30
人主之所恃者人心而已，如木之有根，灯之有膏，鱼之有水，农夫之有田，商贾之有财 30
人主之患也，不在于自少，而在于自多 30
人主之患，不在乎不言用贤，而在乎不诚必用贤 31
人主不可轻失天下心，宜乘时有所改为，则人心悦而天意得矣 31
人主不妄赏，非徒爱其财也，赏妄行则善不劝矣；不妄罚，非徒慎其刑也，罚妄行则恶不惩矣 31
人主以兼听为美，必本至公；人臣以不欺为忠，必达大体 31
人主详，其政荒；人主期，其事理 31
人主理天下，如右手持物，必资左手承之，然后能固 32
人主欲自知，则必直士 32
人主聪明，不可有所向，有则偏，偏则为患大矣 32
人必先作然后人名之，先求然后人与之 32
人必先疑也，而后谗入之 32
人必自侮，然后人侮之；家必自毁，而后人毁之；国必自伐，而后人伐之 32
人必其自爱也，然后人爱诸；人必其自敬也，然后人敬诸 33
人有一长处，即有一病处 33
人有才堪任事，其心不正者，终不足贵 33
人有不及，可以情恕，非意相干，可以理遣 33
人有不为也，而后可以有为 33
人有公私，言有邪正。正言务规谏，邪言务谤谀 34
人有师有法，而知则速通，勇则速威，能则速成，察则速尽，辩则速论 34
人有刚柔，才有长短。用违其才，君子亦恐误事；用得其当，小人亦能济事 34
人有血气心知之性，而无哀乐喜怒之常 34
人有利害是非之心，遇事接物，非过即不及，惟公与诚为对证之药 34
人有言语敏辩而庸常不正者，有语言拙讷而才智通达、存心向正者 34
人有知学，则有力矣 35
人有所优，固有所劣；人有所工，固有所拙 35
人有冤抑，必当昭雪，事有枉直，尤宜明辨 35
人有悲欢离合，月有阴晴圆缺，此事古难全 35
人有短，所以见其长 35
人有善鲜不自伐，有能者寡不自矜；伐则掩人，矜则陵人，掩人者人亦掩之，陵人者人亦陵之 35
人而无仪，不死何为 36
人而无行，与禽兽等 36
人而无信，不知其可也 36
人而不学，虽无忧，如禽何？学者，所以求为君子也。求而不得者有矣夫，未有不求而得之者也 36
人臣无亲，安有君 36
人臣不密则失身，树私则背公，是大戒也 37
人臣以尊君为本，以尽忠为心，以爱民为务 37
人臣有忠国者，有媚君者，忠国者或拂君意，媚君者不为国谋 37
人臣忠邪之分，起于一念之间 37
人邪正相悬，而形迹易混 37
人过留名，雁过留声 37
人当由道义得富贵，不当苟取也 37
人当避炉，炉岂能避人？ 37
人伦之中，夫妇为重 38
人伦天理，有间隔而无断绝 38
人自为谋，则天下之患有不可终穷者 38
人各有志，不可相强 38
人各有志，岂以利禄易之哉 38
人各有志，所规不同，故乃有登山而采玉者，有入海而采珠者，岂可谓登山者不知海之深，入海者不知山之高哉 38
人各有能有不能，有明有不明。若能为能，不能为不能，明为明，不明为不明，乃所谓明 38
人多是耻于问人，假使今日问于人，明日胜于人，有何不可 38
人好学，虽死若存；不学者，虽存，谓之行尸走肉耳 39
人材不振，无以成天下之务 39
人材者，求之则愈出，置之则愈匮 39
人材所出，固非一途 39
人材贵乎善养，不贵速成 39
人材须用而后见 39
人材须作养，若令久任练习，自可得人 39
人体欲得劳动，但不当使极尔。动摇则谷气得消，血脉流通，病不得生，譬犹户枢不朽是也 40
人言落日是天涯，望极天涯不见家 40
人应接事物，如是则安，不如是则不安 40
人君之柄，在赏与刑，赏一善而天下劝，罚一恶而天下惩，柄乃不失所施失当，不足劝惩，何以为治 40
人君之难，莫大于辨邪正；邪正之辨，莫大于置相 40
人君以知人为贵，以用人为急。用得其人，则无事于防矣 40
人君务蕃毓其民，则天亦昌衍其子孙矣 41
人君莫不好忠正而恶谗谀，然而历世之患，莫不以忠正得罪，谗谀蒙幸者，盖听忠难，从谀易也 41
人若有气魄，方做得事成 41
人若志趣不远，心不在焉，虽学无成 41
人苟爱其生，万一受辱，不如死也 41
人或毁己，当退而求之于身。若己有可毁之行，则彼言当矣；若己无可毁之行，则彼言妄矣。当则无怨于彼，妄则无害于身 41
人事失于下，变象见于上 42
人事修而后天道顺，大臣法而后小臣廉 42
人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也终不解矣 42
人非圣人，孰能无过？惟圣人而后能知过，惟圣人而后能改过 42
人非草木，孰能无情 42
人非接其貌，听其言，无由悉其才行 42
人果正直，天地鬼神不能动摇 43
人固有一死，死有重于泰山，或轻于鸿毛 43
人，物也，万物之中有智慧者也 43
人所以贵于禽兽者，以有仁爱，知相敬事也 43
人命至重，今当勾决，尤宜详慎 43
人性之善也，犹水之就下也。人无有不善，水无有不下 43
人性有善有恶，举人之善性，养而致之则善长；恶性，养而致之则恶长 44
人性易发而难制者，惟怒为甚。必克已，然后可以制怒，必顺理，然后可以忘怒能忍所难忍，容所难容，事斯济矣 44
人始于生而卒于死。始之谓出，卒之谓入，故曰“出生入死” 44
人皆因禄富，我独以官贫。所遗子孙，在于清白耳 44
人皆知以食愈饥，莫知以学愈愚 44
人皆知说镜之明己也，而恶士之明己也。镜之明己也功细，士之明己也功大。得其细，失其大，不知类耳 44
人挪活，树挪死 45
人贵知足，惟学不然 45
人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏 45
人虽最灵，与物同产，初无二本 45
人怨神怒，天降其灾 45
人神同疾，败不旋踵 45
人莫不有才，才莫不可用 45
人莫不饮食也，独膳夫为能调五味之和；莫不睹日月也，独星官为能步亏食之数者；诚以得其法故也 46
人莫不知学之有益于己也，然而不能者，嬉戏害人也 46
人莫不欲富贵全寿，而未有能免于贫贱死夭之祸也 46
人莫知其子之恶，莫知其苗之硕 46
人逢喜事精神爽，月到中秋分外明 46
人家在何处？云外一声鸡 47
人读书不至千遍，终于己无益 47
人谁无过？过而能改，善莫大焉 47
人谁无过，当容其改 47
人能自治，而后能治人；能齐家，而后能治国 47
人能克己身无患，事不欺心睡自安 47
人能效命，即为勇士 47
人患不知其过。既知之不能改，是无勇也 48
人患志之不立，亦何忧令名之不彰邪 48
人孰无过，能改之为美 48
人情大抵喜新狃常，畏难务获 48
人情可以气激，不可以力使 48
人情处安乐，自非圣哲，不能久而无骄怠 48
人情安则乐生，痛则思死，棰楚之下，何求不得 48
人情所在，法亦在焉 49
人情贫则思富，苦则思乐，困则思息，郁则思通。诚能常以利民为本，则民富；常以忧民为心，则民乐；赋役非人力所堪者去之，则劳困息；法禁非人情所便者益之，则郁塞通 49
人情挫辱，则壮厉之心生；政教烦苛，则苟免之行立。上之化下，如风靡草 49
人情挫辱，则义节之风损；法防繁多，则苟免之行兴 49
人情得足，苦于放纵，快须臾之欲，忘慎罚之义 49
人惰而侈则贫，力而俭则富 50
人道经纬万端，规矩无所不贯，诱进以仁义，束缚以刑罚 50
人聚则强，人散则贰 50
人貌荣名，岂有既乎 50
人攀明月不可得，月行却与人相随 50
入山问樵，入水问渔 50
入其国者从其俗，入其家者避其讳 51
入道弥深，所见弥大 51
几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥 51
几年雁塞，徒向日以倾心；一望家山，每销魂而断目 51
几时拓土成王道？从古穷兵是祸胎 51
九流百氏，立德立言 51
刀杀人一时，例杀人万世 52
力小任大，剥众利己，未闻能全者 52
力不敌众，智不尽物 52
力可以得天下，不可以得匹夫匹妇之心 52
力田贵乘天时 52
力行近乎仁，好问近乎智，知耻近乎勇 52
力求猛将，不如清平；勤明吴、孙，未若奉法 53
力作不求富，富自到矣 53
力学穷理，则识益明 53
力屈道穷，计无所出 53
力胜贫，慎胜祸 53
力敌势均，终相吞咀 53
三画 54
三十功名尘与土，八千里路云和月 54
三十年河东，三十年河西 54
三人成虎，十夫揉椎，众口所移，毋翼而飞 54
三人同心，其利断金 54
三人同行，尚闻择善；十目所视，必不滥知 54
三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之 55
三人疑之，则慈母不能信也 55
三寸之舌，强于百万之师 55
三代之得天下也以仁，其失天下也以不仁。国之所以废兴存亡者亦然 55
三百六十病，唯有相思苦 55
三年清知府，十万雪花银 56
三军一心，则令可使无敌矣 56
三军之命，系于将帅 56
三军可夺帅也，匹夫不可夺志也 56
三辰不轨，取士为相。四夷交侵，拔卒为将 56
三折肱知为良医 57
三思而后行 57
干将之刃，人不推顿，菰瓠不能伤；筱簵之箭，机不动发，鲁缟不能穿 57
于不疑处有疑，方是进矣 57
工匠作器也，晓之则无难，不晓则无易 57
工欲善其事，必先利其器 57
士大夫之患，莫大于近名 58
士大夫有贪声，则虽奇才奥学，徒以蠹国害民尔 58
士之为人，当理不避其难，临患忘利，遗生行义，视死如归 58
士之为学，若五味之在和，醯酱既加，则酸咸顿异 58
士之立身，忠信为本 58
士之居世，苟不见其用，必见其言 58
士之相知，温不增华，寒不改叶，能四时而不衰，历夷险而益固 58
士之致远，先器识，后文艺 59
士子操修，必须名实相副。 59
士无求用于世，惟求无愧于世 59
士不可以不弘毅，任重而道远 59
士不事其所非，不非其所事，趣舍出处，而岂徒哉 59
士不素教，甲兵不利，虽汤、武不能以战胜 60
士友当亲，而贤否不可不辨；财利当远，而会计不可不明 60
士气必待在上者振作之，风节必待在上者奖成之 60
士为知己者死，女为悦己者容 60
士以不辱身为重 60
士可杀，不可辱 60
士生于世，当立功名、书竹帛，以传无穷，宁肯碌碌无闻，与草木同腐邪 61
士有争友，不为不义 61
士有妒友，则贤交不亲；君有妒臣，则贤人不至 61
士而不先言耻，则为无本之人；非好古多闻，则为空虚之学 61
士当以器识为先 61
士非俭无以养廉，非廉无以养德 61
士贤能而不用，有国者之耻 61
士学不为己，而俯仰随时 62
士皆知有耻，则国家永无耻矣 62
士虽以正立，亦以谋济 62
士虽有学，而行为本 62
士贵成功，不必文辞 62
土之美者善养禾，君之明者善养士 62
土牛木马，形似而用非，不可以涉道也 62
土地已有余，愿抚以仁；财用非不饶，愿节以礼 63
土崩鱼烂，贯盈恶稔，普天之下，莫非仇雠，左右之人，皆为敌国 63
土敝则草木不长，水烦则鱼鳖不大，气衰则生物不育，世乱则礼废而乐淫 63
下无直辞，上有隐君；民多讳言，君有骄行 63
下无廉耻，上使之然 63
下官不能避溺山隅，而正冠李下，既贻疵辱，方致徽绳 63
大人者，言不必信，行不必果，惟义所在 64
大丈夫为将，当效节边垂，马革裹尸 64
大丈夫心事，当如青天白日，使人得而见之大丈夫四海为家，何必故土 64
大丈夫生世，要当自奋，扬名显亲可也 64
大丈夫处世，当为国家立功边境 64
大丈夫处世，当扫除天下，安事一室乎 65
大丈夫处其厚不处其薄，居其实不居其华，故去彼取此 65
大丈夫立身，独以文乎哉 65
大丈夫宁为忠鬼，安能作叛臣乎 65
大丈夫宁可玉碎，不能瓦全 65
大丈夫必有四方之志 65
大丈夫当为国死 65
大丈夫当尽节以报国 66
大丈夫当雄飞，安能雌伏 66
大丈夫岂以生死易节。暴骨边庭，不犹愈于病死牗下 66
大丈夫行事，论是非不论利害，论顺逆不论成败，论万世不论一生 66
大丈夫居世，贵行其意，何能远为子孙计哉 66
大川相间，小川相属，东流归海，故海大也。海不通于百川，安得巨大之名？ 66
大凡为善，不可不勉 67
大凡有国家者，当视民如赤子，性命所系 67
大凡君子与君子以同道为朋，小人与小人以同利为朋 67
大木百寻，根积深也；沧海万仞，众流成也 67
大不攻小也，强不侮弱也，众不贼寡也，智不欺愚也，贵不傲贱也，富不骄贫也，壮不夺老也 67
大车不较，不能载其常任；琴瑟不较，不能成其五音 68
大风吹天下之尘垢 68
大巧在所不为，大智在所不虑 68
大成若缺，其用不弊 68
大臣不合，惟当引去 68
大臣不爱爵禄，小臣不畏刑诛，事庶有济耳 68
大臣协和，国之利也 69
大臣在禄位者，尤不宜与民争利。……拔葵去织，实宜深弘 69
大臣任大责重，原不能免人指摘。闻过则喜，古人所尚，若有几微芥蒂于胸臆者，则非大臣之度矣 69
大臣者，小臣之纲 69
大臣和，则政事修 69
大臣造膝无从，小臣叩阍无路 69
大匠之用木也，取其所长，弃其所短 69
大匠无弃材，寻尺各有施 70
大匠不为拙工改废绳墨，羿不为拙射变其彀率 70
大匠诲人必以规矩，学者亦必以规矩 70
大廷之章奏尚捐忌讳，在野之笔札焉用吹求？ 70
大行不顾细谨，大礼不辞小让 70
大江东去，浪淘尽，千古风流人物 71
大奸似忠，大诈似信 71
大佞似忠，大奸似圣 71
大者为栋梁，小者为榱桷 71
大直若屈，大巧若拙，大辩若讷 71
大事未易可议，小事不足为，所为终何事邪 71
大抵史书载事贵实，不必浮辞谄谀也 71
大抵利民权物，其要自不妄用始，若欲济丘壑之用，非惟铸造不敷，抑亦不久自弊矣 72
大抵学问只有二途，致知力行而已 72
大贤之在世也，时行则行，时止则止 72
大国有征伐之兵，小国有备御之固 72
大官市恩以招权，小人趋利以售进 72
大树将颠，非一绳所维 72
大盈若冲，其用不穷 72
大逆大盗，决不待时 73
大勇若怯，大智如愚 73
大猎而后见善射，集议而后知能言 73
大富则骄，大贫则忧，忧则为盗，骄则为暴，此众人之情也 73
大厦将倾，非一木可支 73
大厦将焚，而燕雀不悟 73
大漠孤烟直，长河落日圆 74
大器晚成，大音希声 74
大器晚成，宝货难售 74
大羹必有淡味，至宝必有瑕秽 74
丈夫不作儿女别，临歧涕泪沾衣巾 74
丈夫不耐饥寒，一事不可为 74
丈夫不遇于世，当隐居以求志耳 74
丈夫五十功未立，提刀独立顾八荒 75
丈夫见义勇为，祸福无预于己 75
丈夫为志，穷当益坚，老当益壮 75
丈夫有泪不轻弹，只因未到伤心处 75
丈夫当删《诗》《书》，制礼乐，何至因循寄人篱下 75
丈夫岂可临难苟免，当在死中求生耳 75
丈夫志不大，何以佐乾坤 76
丈夫志四海，万里犹比邻 76
丈夫拥书万卷，何假南面百城 76
丈夫非无泪，不洒离别间 76
丈夫贵兼济，岂独善一身 76
万化之本在心，存心之法在敬 76
万机之听，必有失于审者；七庙之享，必有失于顺者 76
万两黄金未为贵，一家安乐值钱多 77
万里赴戎机，关山度若飞 77
万事莫贵于义 77
万物之于人也，无私近也，无私远也，巧者有余，而拙者不足 77
万物生于土，各似本种。不类土者，性不出于土，土徒养育之也 77
万物必有盛衰，万事必有弛张 77
万壑争流，千崖竞秀 78
与人交易，一言便定，岂可以利动心也 78
与君一席话，胜读十年书 78
与君别后泪痕在，年年著衣心莫改 78
与其正赋外别费经营，不如于正赋中核实筹画 78
与其生而无义，固不如烹 78
与其用一人，不如用一国 78
与其用之之疑，曷若取之之慎 79
与其更于后，曷若慎于初 79
与其位，勿夺其职；任以事，勿间以言 79
与其轻刑十人，不如重处一人而九人畏，是惩一而恕九也 79
与其结兵祸而毒生灵，曷若捐巨帑以全大局？ 79
与贤者乐 79
与物无竞，好以德义服人 80
与朋友交，言而有信 80
与狐议裘，无时焉可 80
与闻国政而无益于民者弃，在上位而不能进贤者逐 80
与善人交，如入芝兰之室；与恶人交，如入鲍鱼之肆 80
才以用而日生，思以引而不竭 81
才出于学，器出于养 81
才者无求于天下，天下当自求之 81
才非柱石，听人穿鼻 81
才所以为善也，故大才成大善，小才成小善。今称之有才而不能为善，是才不中器也 81
才饱身自贵，巷荒门岂贫 81
才高行厚，未必保其必富贵；智寡德薄，未可信其必贫贱 81
才智之民多则国强，才智之士少则国弱 82
上人疑则百姓惑，下难知则君长劳 82
上下一心，内外一心，局中局外一心，且历久永远一心 82
上下之情有通塞，天地之运有否泰 82
上下不和，虽安必危 82
上下同心，战无不克 82
上下豪侈，不可不从俭约；官冗吏繁，不可不为裁减 82
上之于下，不患其不畏，而患其不爱 83
上之于贤也，患不能好之；好之也，患不能求之；求之也，患不能知之；知之也，患不能任之；任之也，患不能终之 83
上之所以率下，乃治乱之所由也 83
上之所好，下必从之，故越王好勇而士多轻死，楚王好瘠而国有饥人 83
上之所好，下必有甚 83
上之所取，财尽则怨，力尽则叛 83
上元之运四时，不愆者信；大道之崇三宝，所重者慈 84
上无失政，则下无私议 84
上无朽蠹之藏，下无冻馁之民 84
上无骄行，下无谄德；上无私义，下无窃权 84
上不支官款，下不取民财 84
上不以滋味为德，下不以贡膳为功 84
上为天子而不骄，下为匹夫而不。此之谓全德之人 85
上以至诚待下，则下思尽诚以应之，上下至诚而变异不消者，未之有也 85
上以诚爱下，则下以忠报上，感应之理然也 85
上毋藐视主帅，下当抚励士卒，能爱众而得其心 85
上古之时，未有音乐。鼓腹击壤，乐在其间 85
上有过则规谏之，下有善则傍荐之 85
上有好者，下必有甚焉者矣 85
上有欢心以安百姓，百姓欣然以事其上，欢欣交通而天下治 86
上有私惠，下有私欲 86
上有宽明之主，下必有听意之人，天网恢恢，至否一也 86
上行下效，淫俗将成，败国乱人，实由兹起 86
上行必下效，内治则外安 86
上多欲，下多端，法不定，政多门，此乱国之风也 86
上交不谄，下交不骄 87
上好则下必甚，矫枉故直必过 87
上好德则下修行，上好言则下饰辩 87
上质不饰，以章天德 87
上官游览，动烦属吏支应，伤小民几许物力矣 87
上品无寒门，下品无势族 88
上烦扰则下不定，上多求则下交争 88
上流声议，遐迩所闻 88
上清而无欲，则下正而民朴 88
口不绝吟于六艺之文，手不停披于百家之编 88
口所不甘味，手不举以啖人 88
口能言之，身能行之，国宝也；口不能言，身能行之，国器也；口能言之，身不能行，国用也；口言善，身行恶，国妖也 89
口惠而实不至，怨灾及其身 89
山无重数周遭碧，花不知名分外娇 89
山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵 89
山不谢乎纤埃，海不辞于支派 89
山中一夜雨，树梢百重泉 90
山从人面起，云傍马头生 90
山外青山楼外楼，西湖歌舞几时休 90
山有猛兽，藜藿为之不采；国有忠臣，奸邪为之不起 90
山回路转不见君，雪上空留马行处 90
山林不能给野火，江海不能灌漏卮 90
山重水复疑无路，柳暗花明又一村 91
山高自有客行路，水深自有渡船人 91
山随平野尽，江入大荒流 91
千人所指，无病而死 91
千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚 91
千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪 92
千门万户曈曈日，总把新桃换旧符 92
千古多少兴亡事，悠悠，不尽长江滚滚流 92
千古纲常事，男儿肯让人 92
千百帝王，饰弥盛而国弥空，役弥重而祸弥大。覆车继轨，曾不改途 92
千团柳絮飘帘幕，万片鹅毛舞酒旗 93
千羊之皮，不如一狐之腋；千人之诺诺，不如一士之谔谔 93
千军易得，一将难求 93
千寻之木，吞舟之鱼，其腐败必由于内 93
千里一贤，谓之比肩 93
千里之行，始于足下 93
千里之差，兴自毫端；失得之源，百世不磨矣 94
千里而战，兵不获利 94
千里而战，虽胜亦败 94
千里作远客，五更思故乡。寒鸦数声起，窗外月如霜 94
千里始足下，高山起微尘 94
千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风 95
千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面 95
千岩竞秀，万壑争流 95
千金之裘，非一狐之腋也；台榭之榱，非一木之枝也 95
千淘万漉虽辛苦，吹尽黄沙始到金 95
乞火不若取燧，寄汲不若凿井 95
川流难壅，人心惟危 96
义人在上，天下必治 96
义士不欺心，廉士不妄取 96
义之大者，莫大于利人，利人莫大于教 96
义，天下之良宝也 96
义不偷生，忠不附贼 96
义动君子，利动小人 96
义有所断，礼有所承 96
义则求之，不义则止；可则求之，不可则止 97
义则诺，不义则已；可则诺，不可则已 97
义者，百事之始也，万利之本也 97
义莫重于君亲，食禄而不事其事，是无君也：母以难而不赴，是无亲也 97
义理之勇不可无，血气之勇不可有 97
义路闭则利门开，利门开则义路闭 97
久与贤人处则无过 98
及之而后知，履之而后艰 98
凡人之所以恶为无道、不义者，办其罚也：所以析有道、行有义者，为其赏也 98
凡人之性，莫不善义，然而不能义者，利败之也 98
凡人之患，蔽于一曲，而暗于大理 98
凡人之情，见美则愿，若不节以制度，将见奢侈无极，费用过多，民之贫乏，殆由此致 98
凡人小过不治，遂至大咎。有犯必惩，庶几能改，是亦教也 99
凡人不可貌相，海水不可斗量 99
凡人有才固难，能用其才尤难 99
凡人有忧而不知忧者凶，有忧而深忧之者吉 99
凡人言辞，一得一失，贤者不免 99
凡人，墙之外，目不见也；里之前，耳不闻也 99
凡土木之劳，声色之好，燕安鸩毒之戒，皆宜痛撤勇改。有不尽者，亦宜防微杜渐，而禁于未然 100
凡子必依于母 100
凡天下之事，丛来者非一端，形似者非一体，法制不能尽，隐于近似，乃生异论 100
凡为人君，患于不均，不能推诚御物；苟能均诚，胡越之人亦可亲如兄弟 100
凡为天下之民长也，虑莫如长有道而息无道，赏有义而罚不义 100
凡为天下，治国家，必务本而后末 100
凡立法者，非以司民短而诛过误，乃以防奸恶而救祸败，检淫邪而内正道尔 101
凡圣人之动作也，必察其所以之与其所以为 101
凡吏于土者，若知其职乎？盖民之役，非役民而已也 101
凡有血气，皆有争心 101
凡论事当究其本 101
凡怀不轨者，必收人心 101
凡事太速则误，太缓则滞，惟须酌中耳 102
凡事只要看其理如何，不要看其人是谁 102
凡事必有初，及其初而为之则易，无其端而发之则难 102
凡事必审思而后行 102
凡事防之于小则易，救之于大则难 102
凡事豫则立，不豫则废 102
凡物，生而有知，未有不爱其父母者 102
凡所当行，断在不疑，毋更因循，以贻后悔 102
凡所谓材者，敏而好学，温故知新 103
凡政有阙失，宜相规以道，毋惜直言 103
凡相称荐，率多溢美之辞，能不违中者或寡矣 103
凡修身者喜怒不可太极，怒极则心劳，喜极则气散，得中甚难，是故节其喜怒，以思安身 103
凡音之起，由人心生也；人心之动，物使之然也 103
凡举事，必先审民心，然后可举 103
凡说者，悦之也，非说之也 104
凡祸乱之所生，生于怨咎；怨咎所生，生于非理 104
凡蹈危者，虑深而获全；居安者，患生于所忽。此人情之常也 104
夕阳无限好，只是近黄昏 104
夕阳牛背无人卧，带得寒鸦两两归 104
夕阳古道无人语，禾黍秋风听马嘶 104
夕阳西下，断肠人在天涯 105
广开言路，以求至论 105
广求民瘼，观纳风谣 105
广纳謇謇，以开四聪，无令刍荛以言得罪 105
亡而为有，虚而为盈，约而为泰，难乎有恒矣 105
亡羊而补牢，未为迟也 105
亡国非无令也，患于令烦而不行；败军非无禁也，患于禁设而不止 106
亡国富筐箧，实府库 106
门如市，心如水 106
尸位素餐，难以成名 106
己不逮而恶人之骄，自弃者也 106
己有知，使人亦知之，岂不快哉 107
己所不欲，勿施于人 107
已抚者不诛，再叛者毋赦，初起者亟剿 107
已知其孰为君子，孰为小人，而复患得患失，莫敢进退，徒曰知人，而实不能用人，亦何益哉 107
弓矢不调，则羿不能以中微；六马不和，则造父不能以致远 107
弓硬弦常断，人强祸必随 107
小人之过也必文 108
小人之言，听之若可采，行之必有累 108
小人之情专为私，故不便于公；专为邪，故不便于正 108
小人以小善为无益而弗为也，以小恶无伤而弗去也，故恶积而不可，罪大而不解 108
小人议论，希意迎合，不可不察 108
小人有欲，轻虑浅谋，徒见其利而不顾其害，同类相推，俱入祸门 108
小人非才不能动人，小人非才不能乱国 108
小人思乱，伺隙乃作 109
小才足覆短，小辨足济贪 109
小不忍则乱大谋 109
小方，大方之类也；小马，大马之类也；小智，非大智之类也 109
小民趋利，如水就下。利所不在，虽赏不为；利之所在，虽禁弥甚 109
小臣争宠，大臣争权，此危国之风也 109
小过不生，大罪不至 110
小事尚不伸，况大事乎 110
小事糊涂，大事不糊涂 110
小政小善，积而不已，然后能成其大 110
小说家者流，盖出于稗官，街谈巷语、道听途说者之所造也 110
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头 110
小恶不惩，将驯至大患 110
小楼一夜听春雨，深巷明朝卖杏花 110
飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹 111
飞鸟依人，自加怜爱 111
飞流直下三千尺，疑是银河落九天 111
习与智长，化与心成 111
习与善人居，不能无为善，犹生长于齐，不能无齐语也习与恶人居，不能无为恶，犹生长于楚，不能无楚言也 111
子不能治子之身，焉能治国政 111
子孙孝善，是家兴也 112
子系中山狼，得志便猖狂 112
子弟傲慢，父兄教以谨敬；吏民横悖，长吏示以和顺 112
子房赤松，未易轻拟 112
马上相逢无纸笔，凭君传语报平安 112
马之所以能千里者，以其独行也 113
马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国 113
马则乘，牛则耕 113
马逢伯乐而嘶，人遇知己而死 113
乡土之念，人情所同 113
四画 114
丰而不余一言，约而不失一辞 114
丰年为瑞，贤臣为宝 114
丰财之道，惟在去其害财者 114
丰草多落英，茂林多枯枝 114
丰草绿缛而争茂，佳木葱茏而可悦 114
王师北定中原日，家祭毋忘告乃翁 114
王者之政以德，霸者之政以权 115
王者以民人为天，而民人以食为天 115
王者以民为基，民以财为本 115
王者用兵，观衅而动。是以汉宣帝得志于匈奴，因单于之争立；唐太宗立功于突厥，由颉利之不道 115
王事固未有不始于忧勤，而终于佚乐者也 115
王政莫先于安人 115
王侯将相，世所共嗜者，圣人有以得之亦不避。得之不以道，与夫居之不能行己之志，是欲澡其身而伏于厕也 116
王侯将相宁有种乎 116
开门复动竹，疑是故人来 116
开轩面场圃，把酒话桑麻 116
开国承家，小人勿用，佞幸在位，鲜不败业 116
开卷有得，便欣然忘食 116
井底之蛙，所见不大；萤火之光，其亮不远 116
井蛙不可以语于海者，拘于虚也；夏虫不可以语于冰者，笃于时也 117
天下一致而百虑，同归而殊途 117
天下一家，彼此无异 117
天下大事，不可猝为，人君设施，自有先后 117
天下大势，分久必合，合久必分 117
天下大势，在兵与民 118
天下大器，一安难倾，一倾难正 118
天下大器也，可以智取，不可以力争 118
天下万物之萌生，靡不有死。死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀 118
天下万物生于有，有生于无 118
天下之人，本与仁者一般，圣人不曾高，众人不曾低 118
天下之大利，亦天下之大弊也 118
天下之本在国，国之本在家，家之本在身 118
天下之财，其生有限 118
天下之事，不进则退 119
天下之事，不倡则不起 119
天下之事，不难于立法，而难于法之必行；不难于听言，而难于言之必效 119
天下之事，见几而为，待时而动，则事无不成 119
天下之事，必历而后知，试而后见 119
天下之事，苟善处之，虽悔，可以成功；不善处之，虽利，反以为害 119
天下之事非一家之私，何惜不与众共之 119
天下之事，急之则丧，缓之则得，而过缓则无及 120
天下之事，闻者不如见者知之为详，见者不如居者知之为尽 120
天下之事济与否，在于思与不思 120
天下之事，虑之贵详，行之贵力 120
天下之事，惟顺逆两途，以顺讨逆，何患不克 120
天下之势，不能常安，当于未然之前救其弊 120
天下之所恃以为安者，财也，兵也 121
天下之治，有因有革，期于趣时适治而已 121
天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐 121
天下之治乱在人心，人心之邪正在学术 121
天下之实材，常深伏而不发，非遇事焉，则有终身不可窥者 121
天下之政，非贤不理；天下之业，非贤不成 121
天下之病，无一不根于利 122
天下之理，诚与疑、明与暗而已 122
天下之患，不患材之不众，患上之人不欲其众；不患士之不欲为，患上之人不使其为也 122
天下无不可为之事 122
天下无不可为之事，亦无不可为之时。惟失其时，则事之小者日益大，事之易者日益难矣 122
天下无讲学之人，此世道之衰；天下皆讲学之人，亦世道之衰 122
天下无粹白之狐，而有粹白之裘，取之众白也 122
天下不心服而王者，未之有也 123
天下未有不学而成者也 123
天下未尝乏材，求则得之，舍则失之，理势然耳 123
天下本自无事，只是庸人扰之，始为繁耳。但当静之于源，则亦何忧不简 123
天下有三危：少德而多宠，一危也；才下而位高，二危也；身无大功而受厚禄，三危也 123
天下有大勇者，卒然头可断，腰不可屈 124
天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒 124
天下有义则生，无义则死；有义则富，无义则贫；有义则治，无义则乱 124
天下有定理而无定法 124
天下有道，小德役大德，小贤役大贤；天下无道，小役大，弱役强 124
天下至贵，而金玉珠宝至贱也。积金玉珠宝若泰山，不可以市天下尺寸地 124
天下至亲，不过兄弟。若兄弟自构嫌隙，他人何易可亲 125
天下同归而殊涂，一致而百虑 125
天下安，注意相，天下危，注意将 125
天下何以治？得民心而已 125
天下汹汹，英雄豪杰固当乘时自奋 125
天下者，无常乱，无常治，不善人在则乱，善人在则治 125
天下者，难得而易失也，难常而易亡也 126
天下事有难易乎？为之，则难者亦易矣；不为，则易者亦难矣 126
天下事当于大处着眼，小处下手 126
天下事，莫不坏于贪生而畏死 126
天下，非一人之天下也，天下之天下也 126
天下所入虽富，苟用不节，必致匮乏 126
天下所以定者，民志定，则士安于士，农安于农，工商安于为工商，则在上之人有可安之理矣 126
天下所恃以治者，礼义与法度尔 127
天下所患，正在议论多而成功少 127
天下治则文教盛而贤人达，天下乱则文教衰而贤人穷 127
天下政权出于一则治，二三则乱；公卿大夫参议则治，匪人僭干则乱 127
天下虽平，不敢忘战 127
天下虽兴，好战必亡；天下虽安，忘战必危 127
天下兼相爱则治，交相恶则乱 127
天下难事，必作于易；天下大事，必作于细 128
天下唯公足以服人 128
天下望治，有如饥渴 128
天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往 128
天上无云不下雨，地上无人事不成 128
天门中断楚江开，碧水东流至此回 128
天之大者，莫过于重民命，莫过于厚民生 129
天之所助者顺，人之所助者信 129
天之树君，本为下民 129
天之道恒在于下，恒在于不足也 129
天子之所是未必是，天子之所非未必非 129
天子以天下为忧，忧之，未有不治；忘忧，未有能治者也 129
天不为人之恶寒也辍冬，地不为人之恶辽远也辍广，君子不为小人之匈匈也辍行 129
天不再与，时不久留 130
天不言而人推高焉，地不言而人推厚焉，四时不言而百姓期焉 130
天不言而四时行，地不语而百物生 130
天不言自高，地不言自卑 130
天不变其常，地不易其则，春秋冬夏不更其节，古今一也 131
天不称高而体尊，地不矜厚而形大 131
天长地久有时尽，此恨绵绵无绝期 131
天可度，地可量，唯有人心不可防 131
天出五色，以辨白黑；地生五谷，以辨善恶。人民莫知辨也，与禽兽相若 131
天生人也，而使其耳可以闻，不学，其闻不若聋；使其目可以见，不学，其见不若盲；使其口可以言，不学，其言不若爽；使其心可以知，不学，其知不若狂 131
天生才甚难，不忍以微瑕弃也 132
天生我才必有用 132
天外黑风吹海立，浙东飞雨过江来 132
天地人才，当为天地惜之；朝廷名器，当为朝廷守之；天下万世是非公论，当与天下万世共之 132
天地人通为一体，今人一支受病则四体为之不宁，岂可专治受病之处而置其余哉 132
天地之大，譬如人一身，腹心肺腑有所攻塞，则五官为之不宁 132
天地之气，宣通则和，壅遏则乖；人心舒畅则悦，抑郁则愤 133
天地之仁，施不期报，再造之恩，不可妄属 133
天地之生财也有时，人之为力也有限，而日夜之费无穷。以有时之财，有限之力，以给无穷之费，若不为制，所谓积之涓涓而泄之浩浩，如之何使斯民不贫且滥也 133
天地之有水旱，犹人之有疾病也。疾病不可以自责除，水旱不可以祷谢去 133
天地之间，常有吉凶 133
天地之所贵者生也，万物之所尊者人也，役智穷神，无幽不察 134
天地之性人为贵，贵其识知也 134
天地之道，寒暑不时则疾，风雨不节则饥 134
天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗 134
天地不为乱岁去春，人君不以衰世屏德 134
天地以大顺成德，君子以善恕成仁 134
天地生才甚难，国家需才甚亟 135
天地生物，物有不遂；父母生子，子有不就 135
天地合气，以生百财 135
天地间至亲者父子 135
天有不测风云，人有旦夕祸福 135
天有常，故四时行；地有常，故万物生 135
天有常道矣，地有常数矣，君子有常体矣 135
天夺之魄，人益其灾，群盗并兴，百殃俱起，自绝民神之望，故其亡也忽焉 136
天网恢恢，走将安所？ 136
天网恢恢，疏而不失 136
天网恢恢，疏而不漏。是故欲求治本，莫若省事清心 136
天行有常，不为尧存，不为桀亡 136
天行健，君子以自强不息 136
天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊 137
天时不如地利，地利不如人和 137
天作孽，犹可违；自作孽，不可？ 137
天应人顺，庶无楚汉之事 137
天灾地孽，物怪人妖，衣冠钳口，道路以目 137
天灾至重，欺罔罪大 138
天变人穷，盗贼滋起 138
天性固不可违，人情亦不可拂 138
天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能 138
天高地厚，何日忘之 138
天堂有路无人走，地狱无门人自敲 138
天涯地角有穷时，只有相思无尽处 139
天道之数，至则反，盛则衰 139
天道无亲，唯德是与，历观前代帝王，未有奢华而得长久者 139
天道忌盈，人伦嫉恶，疏而不漏，刑之无舍 139
天道恢恢，岂不大哉！谈言微中，亦可以解纷 139
天意怜幽草，人间重晚晴 139
天意隐而难明，人事切而易见 139
夫立法之大要，必令善人劝其德而乐其政，邪人痛其祸而悔其行 140
夫过而改之，是犹不过也 140
夫竹木，粗苴之物也，雕琢刻削，乃成为器用 140
夫贤者，才能未必高也，而心明；智力未必多也，而举是 140
夫尚贤者，政之本也 140
夫唯不争，故天下莫能与之争 140
元恶诛矣，蔓延何为？ 141
元朔者，人臣拜手称觞之日，陛下尝胆卧薪之时 141
无人为唱阳关曲，惟有青山送我行 141
无三年之储，国非其国也 141
无万里风，莫乘海船 141
无仆何以为主，无民何以为君 141
无为权首，反受其咎 142
无为在歧路，儿女共沾巾 142
无为其所不为，无欲其所不欲，如此而已 142
无心则无所畏 142
无以小害大，无以贱害贵 142
无以久安而忽边防，无以既富而轻财用 142
无丑不能，不恶不知。丑不能，恶不知，病矣。不丑不能，不恶不知，尚矣 142
无功而封，有功者不劝；跋扈而封，跋扈愈多 143
无功而厚赏，无劳而高爵，则守职者懈于官，而游居者亟于进矣 143
无功而爵厚，无德而禄重，或人以为荣，而壮夫以为耻 143
无功受赏，惧增罪戾 143
无功受禄，灾也 143
无可奈何花落去，似曾相识燕归来 143
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来 144
无夺民时，则百姓富 144
无农则不食，无工则无用，无商则不给。三者缺一，则人莫能生也 144
无远虑之识者国必弱，无同化之力者国必忧 144
无求办事之人，当求晓事之人 144
无财之谓贫，学而不能行之谓病 144
无私者可置以为政 145
无私，然后能至公 145
无事时当如有事提防，有事时当如无事镇静 145
无事深忧，临事不惧 145
无变而无不修省者，上也；因变而克自修省者，次之 145
无法之言不听于耳，无法之劳不图于功，无劳之亲不任于官 145
无学术则无政事，无政事则无治功 145
无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也 145
无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也 146
无虑而易敌者必擒于人也 146
无敌者根于义，自败者本于贪 146
无难之法，无害之功，天下无有 146
无冥冥之志者，无昭昭之明；无惛惛之事者，无赫赫之功 146
无常安之国，无恒治之民，得贤则昌，失贤则亡 147
无欲速，无见小利。欲速则不达，见小利则大事不成 147
无储蓄则何以备饥馑 147
无箠策之威、衔橛之备，虽造父不能以服马；无规矩之法、绳墨之端，虽王尔不能以成方圆；无威严之势、赏罚之法，虽尧舜不能以为治 147
无德之才，不可用也 147
无德不贵，无能不官，无功不赏，无罪不罚 148
无德而官，则官不足以劝有德；无功而赏，则赏不足以劝有功 148
无德而禄，殃也 148
云山苍苍，江水泱泱。先生之风，山高水长 148
云帆望远不相见，日暮长江空自流 148
专己者孤，拒谏者塞，孤塞之政，亡国之风也 149
专死不勇，专生不任 149
专利国家，而不为身谋 149
木之折也必通蠹，墙之坏也必通隙 149
木无本必枯，水无源必竭 149
木朽不雕，世衰难佐 150
木在溪间，必待暴水而出 150
木欣欣以向荣，泉涓涓而始流 150
木受绳则直，金就砺则利 150
不入虎穴，不得虎子 150
不大其栋，不能任重 150
不才明主弃，多病故人疏 150
不广其基，而增其高者覆 151
不义而富且贵，于我如浮云 151
不义而强，其毙必速 151
不飞则已，一飞冲天；不鸣则已，一鸣惊人 151
不尤人则德益弘，能克己则学益进 151
不尤人，何人不可处；不累事，何事不可为 152
不见君子，心中如醉，一日三岁，我劳如何？ 152
不见采莲人，但闻花中语 152
不仁而在高位，是播其恶于众也 152
不仁而多材，国之患也 152
不公不明，则考课之法，适足为曲私欺罔之资也 152
不为有功之功，故功莫大；不为有名之名，故名莫厚 153
不为重宝轻号令，不为亲戚后社稷 153
不以一己之利为利，而使天下受其利；不以一己之害为害，而使天下释其害 153
不以一眚掩大德 153
不以人之坏自成也，不以人之庳自高也 153
不以人微而废之 153
不以义得者，必以不义亡 154
不以小疵妨大材 154
不以文害辞，不以辞害志 154
不以仪的为关，则射者皆如羿也 154
不以私爱夺吾报国之心耳 154
不以穷变节，不以贱易志 154
不以规矩，不能成方圆 155
不以物喜，不以己悲 155
不以富贵而骄之，寒贱而忽之 155
不以禄私亲，其功多者赏之，其能当者处之 155
不以繁华为乐，盖以民安为乐尔 155
不可以一时之得意而自夸其能，亦不可以一时之失意而自坠其志 155
不可以一时之誉断其为君子，不可以一时之谤断其为小人 156
不可以小人之虑度君子之心 156
不可陷之盾与无不陷之矛，不可同世而立 156
不仕之民，性廉寡欲；好仕之民，性贪多利 156
不务本业而抑游手，欲上下皆足，其可得乎 156
不立异以为高，不逆情以干誉 156
不必其贤于我，而可师者皆师也 156
不加赋而财足，不扰民而事办 157
不考其业，何以兴善而得人 157
不在其位，不谋其政 157
不有百炼火，孰知寸金精 157
不有行者，无以图将来；不有死者，无以酬圣主 157
不有君子，安能为国 157
不有所弃，不可以得天下之势；不有所忍，不可以尽天下之利 157
不达乎人心，位虽尊，何益于安也 158
不因喜以加赏，不因怒以加罚 158
不自由，毋宁死 158
不自强而功成者，天下未之有也 158
不行道足以丧身，不举贤足以亡国 158
不问则已，言则必行之 158
不汲汲于荣名，不戚戚于卑位 159
不安于小成，然后足以成大器；不诱于小利，然后可以立远功 159
不观其事而观其志，可谓能观人矣 159
不好问询之道，则是伐智本而塞智源也 159
不求将而言兵，有兵与无兵等 159
不肖用事而贤良伏，无功贵而劳苦贱，如是则下怨，下怨者可亡也 159
不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知 160
不听其言也，则无术者不知；不任其身也，则不肖者不知 160
不别治生，以长尺寸 160
不利人之危，仁也；不乘人之乱，勇也；不失旧约，信也 160
不近人情者，鲜不为大奸慝 160
不饮浊泉水，不息曲木阴。所逢苟非义，粪土千万金 160
不忧于可忧，而忧之于无足忧者，至忧也 161
不忧命之短，而忧百姓之穷 161
不识庐山真面目，只缘身在此山中 161
不责人所不及，不强人所不能，不苦人所不好 161
不幸危而邀君父，不挟憾以报仇雠，晏然效忠，有死无二，诚大雅君子，社稷纯臣 161
不苟一时之誉，思为利于无穷 161
不枉直，不漏恶 162
不事王侯，负才任气 162
不拘资格，所以待非常之材 162
不知人之短，不知人之长，不知人长中之短，不知人短中之长，则不可以用人，不可以教人 162
不知而自以为知，百祸之宗也 162
不知而言不智，知而不言不忠 162
不知则问，不能则学 163
不知何处吹芦管，一夜征人尽望乡 163
不知彼不知己，每战必殆 163
不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀 163
不知理义，生于不学 163
不备不虞，不可以为师 163
不变通，则战守皆不足恃，而和亦不可久也 163
不法之人不可贷 163
不学不成，不问不知 164
不学而好思，虽知不广矣 164
不学而求知，犹愿鱼而无网焉 164
不学而能听说者，古今无有也 164
不学自知，不问自晓，古今行事，未之有也 164
不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也 164
不革旧无以图新，不变法无以图存 165
不树长竿，不知深浅之度 165
不要人夸好颜色，只留正气满乾坤 165
不是一番寒彻骨，争得梅花扑鼻香 165
不是东风压了西风，就是西风压了东风 165
不是花中偏爱菊，此花开尽更无花 165
不贵于无过而贵于能改过 166
不贵其师，不爱其资，虽智大迷 166
不思故有惑，不求故无得，不问故莫知 166
不信仁贤，则国空虚；无礼义，则上下乱；无政事，则财用不足 166
不信亦非，悉信亦非 166
不信好人言，必有栖惶事 166
不须要出我门下，实用人才即至公 167
不胜其位而处其位，非此位之人也 167
不怨天，不尤人，下学而上达 167
不闻不若闻之，闻之不若见之，见之不若知之，知之不若行之 167
不觉碧山暮，秋云暗几重 167
不宥过，不赦刑，故奸无起 168
不矜细行，终累大德 168
不耻不若人，何若人有 168
不虑则不生，不务则不成，不傲则不失 168
不积跬步，无以至千里；不积小流，无以成江海 168
不恋一官，顾无益于尔民，而有害于急公 169
不疾学而能为魁士名人者，未之尝有也 169
不涉太行险，谁知斯路难 169
不能正己，焉能正人 169
不能正其身，如正人何？ 169
不能齐家，焉能治国 169
不能尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利 170
不能独断，以人言断者，殃也 170
不能致功，虽有贤名不予之赏；官职不废，虽有愚名不加之罪。赏罚用于实，不用于