篇一 通论内籀大旨 1
第一节 言内籀术之关系 1
第二节 言内籀不独为科学涂术民生日用在在必需 2
篇二 论有名内籀实非内籀 5
第一节 论内籀非檃？之词 5
第二节 论数学以递推为内籀其义亦非 7
第三节 论内籀与总录不同 9
第四节 论呼博士所言之内籀术 11
篇三 论内籀基础 19
第一节 论自然常然 19
第二节 论自然常然一语有不信时 23
第三节 标举内籀名学之问题 25
篇四 论自然公例 27
第一节 言自然常然者以众常然成一常然是众常然名为公例 27
第二节 论内籀有精粗之殊然精者以粗者为基础 30
第三节 问世有内籀公例可用之以勘一切内籀公例之虚实者乎 32
篇五 论因果 35
第一节 论因果乃见象相承最大公例 35
第二节 明因果者有为之後莫不有其为之前而已 39
第三节 论合诸缘而成一因 41
第四节 以能所分因缘者乃为妄见 46
第五节 有时所结之果即在物德之中 48
第六节 徒居见象之先就令恒然不成为因必恒居其先而无所待乃为真因 50
第七节 问因果有同时并著者乎 53
第八节 论恒住因 56
第九节 常住因所结诸果虽常并著不成公例 59
第十节 论全力恒住之理 59
第十一节 论惟志愿乃为造业因之说 67
篇六 论并因 79
第一节 论并因有二法门一协和之合一变化之合 79
第二节 论因果以和合并因例为常其余例为变 83
第三节 问果之於因有比例否 86
篇七 论观察试验 87
第一节 论心之析观 87
第二节 其次析於事实 90
第三节 论试验之优於观察者 91
第四节 论观察之优於试验者 94
篇八 论内籀四术 97
第一节 言统同术 97
第二节 论别异术 101
第三节 论统同别异二术之相关 102
第四节 论同异合术 105
第五节 论归余术 107
第六节 论消息术 108
第七节 论消息术之限域 114
篇九 设事以明内籀四术之用 118
第一节 黎辟诸金成毒之理 118
第二节 论引感电例 121
第三节 卫勒斯博士露理 124
第四节 博浪塞迦论人尸僵腐之理 131
第五节 论归余术之程式 137
第六节 答客难 142
篇十 论众多之因错综之果 147
第一节 言一果可以有数因 148
第二节 言统同术之所以弱即由前理 149
第三节 论原因之众何以一一求之 153
第四节 论并因得果之现象如见於物质者 154
第五节 论并因得果如见於动力者 157
第六节 论繁果籀例三术 161
第七节 论徒观察之不得实 162
第八节 论专主试验之不行 164
篇十一 论繁果籀例以兼用外籀为宗 168
第一节 言第一候以内籀求分因之简例 168
第二节 言第二候以联珠证众因之合果 173
第三节 言第三候以实验印证其例之果然 174
篇十二 论解例 178
第一节 释何谓解例 178
第二节 解例第一术析所见繁果之例为同时并著分因之例 179
第三节 论第二术在审二见象而得其间所衔接者 180
第四节 论凡解例皆以大例解其小例每析弥大其例愈公 181
第五节 言解例之第三术乃以大例摄诸小例 184
第六节 释解例之实义 186
篇十三 杂举解例之事实 188
第一节 解例之叠见於科学者 188
第二节 解例之事见於化学者 190
第三节 博浪塞迦於察验湼伏时所为解例之事 192
第四节 考新得之例於繁果而得解例 194
第五节 经验之例得外籀而证解者 196
第六节 解例之见於心灵学者 198
第七节 谓诸科学皆有渐成外籀之势 199