自序 1
第一章 中国哲学的精神 3
第一节 哲学在中国文化中的地位 3
第二节 中国哲学的精神和问题 6
第三节 中国哲学家表达自己思想的方式 9
第四节 语言障碍 11
第二章 中国哲学的背景 12
第一节 中华民族的地理环境 12
第二节 中华民族的经济背景 13
第三节 《上农》——农业的价值 14
第四节 “反者道之动” 14
第五节 对自然的理想化 15
第六节 家族制度 15
第七节 入世和出世 16
第八节 中国艺术与诗歌 16
第九节 中国哲学的方法论 17
第十节 海洋国家和大陆国家 18
第十一节 中国哲学中的“常”与“变” 19
第三章 诸子的由来 21
第一节 司马谈和六家 21
第二节 刘歆和他关于各家缘起的理论 22
第三节 对刘歆理论的修正 23
第四章 孔子：第一位教师 26
第一节 孔子与六经 26
第二节 作为教育家的孔子 27
第三节 正名 28
第四节 仁义 28
第五节 忠恕 29
第六节 知命 30
第七节 孔子的心灵修养 31
第八节 孔子在中国历史上的地位 32
第五章 墨子：孔子的第一位反对者 34
第一节 墨家的社会背景 34
第二节 墨子对儒家的批判 36
第三节 兼爱 36
第四节 天志和明鬼 38
第五节 一个看似表里不一的问题 38
第六节 国家的起源 39
第六章 道家的第一阶段：杨朱 41
第一节 早期道家与隐者 41
第二节 杨朱的基本思想 42
第三节 杨朱思想举例 42
第四节 老庄著作中的杨朱思想 43
第五节 道家思想的发展 44
第七章 儒家的理想主义流派：孟子 46
第一节 性善说 46
第二节 论儒家与墨家的基本不同点 47
第三节 政治哲学 49
第四节 神秘主义 51
第八章 名家 53
第一节 名家和“辩者” 53
第二节 惠施关于事物相对性的理论 55
第三节 公孙龙关于共相的学说 57
第四节 惠施和公孙龙学说的意义 60
第九章 道家的第二阶段：老子 61
第一节 老子其人和《老子》其书 61
第二节 道，无名 62
第三节 自然的不变规律 63
第四节 为人处世 65
第五节 政治理论 67
第十章 道家的第三阶段：庄子 69
第一节 庄子其人和《庄子》其书 69
第二节 得到相对快乐的途径 69
第三节 政治与社会哲学 70
第四节 感情和理性 71
第五节 达到至乐的途径 73
第六节 有限的观点 73
第七节 更高层次的观点 74
第八节 更高层次的知识 75
第九节 神秘主义的方法论 77
第十一章 后期的墨家 79
第一节 关于知识和名的讨论 79
第二节 关于“辩”的讨论 80
第三节 澄清兼爱说 82
第四节 为“兼爱”辩 83
第五节 对其他学派的批判 84
第十二章 阴阳家和中国早期的宇宙发生论 87
第一节 六种术数 87
第二节 《洪范》所描述的五行 88
第三节 《月令》 89
第四节 邹衍 90
第五节 历史哲学 91
第六节 “易传”中描述的阴阳原则 92
第十三章 儒家的现实主义流派：荀子 95
第一节 人的地位 95
第二节 关于人性的学说 96
第三节 道德的根源 97
第四节 关于礼乐的学说 98
第五节 关于逻辑的理论 100
第六节 论其他学派的谬误 101
第十四章 韩非子与法家 103
第一节 法家的社会背景 103
第二节 韩非子，法家的集大成者 104
第三节 法家的历史哲学 105
第四节 治国之道 106
第五节 法家与道家 107
第六节 法家与儒家 109
第十五章 儒家的形而上学 110
第一节 事物之“理” 110
第二节 万物生成之“道” 112
第三节 万物变易之“道” 113
第四节 “中”与“和” 114
第五节 “庸”与“常” 115
第六节 从启蒙到止于至善——明与诚 116
第十六章 治国平天下的哲学主张 118
第一节 秦朝统一中国前的中国政治情况 118
第二节 中国的统一 119
第三节 《大学》 120
第四节 《荀子》中的折中倾向 121
第五节 《庄子》哲学中的折中倾向 122
第六节 司马谈和刘歆的折中主义思想 123
第十七章 汉帝国的理论家：董仲舒 126
第一节 阴阳家和儒家的合流 126
第二节 对宇宙本体的理论 127
第三节 人性的学说 128
第四节 社会伦理学说 129
第五节 政治哲学 130
第六节 历史哲学 130
第七节 对《春秋》的解释 131
第八节 社会进步的三个阶段 132
第十八章 儒家兴盛和道家再起 134
第一节 思想的统一 134
第二节 孔子在汉代思想界的地位 135
第三节 汉代经学中古文学派和今文学派之争 136
第四节 扬雄和王充 137
第五节 道家与佛家 138
第六节 政治和社会背景 139
第十九章 新道家：崇尚理性的玄学 142
第一节 名家再次引起人们的兴趣 142
第二节 对孔子的重新诠释 143
第三节 向秀和郭象 144
第四节 道是“无” 144
第五节 万物的“独化” 145
第六节 典制与道德 146
第七节 有为与无为 147
第八节 知识与模仿 147
第九节 齐万物 149
第十节 终极的自由与快乐 150
第二十章 新道家：豁达率性的风格 152
第一节 风流与浪漫精神 152
第二节 “杨朱的乐园” 153
第三节 率性的生活 154
第四节 感情 156
第五节 情爱 157
第二十一章 中国佛学的基础 159
第一节 佛教的传入及其在中国的发展 159
第二节 佛学的一般概念 160
第三节 二谛义 161
第四节 僧肇的哲学 162
第五节 道生的哲学 164
第二十二章 禅宗：潜默的哲学 168
第一节 禅宗起源的旧说 168
第二节 第一义不可说 169
第三节 修禅的方法 170
第四节 顿悟 171
第五节 无成之功 172
第二十三章 更新的儒家：宇宙论者 174
第一节 韩愈和李翱 174
第二节 周敦颐的宇宙论 176
第三节 精神修养的方法 176
第四节 邵雍的宇宙论 178
第五节 事物演化的规律 179
第六节 张载的宇宙论 181
第二十四章 更新的儒家：两个学派的开端 183
第一节 程颢对“仁”的认识 183
第二节 程朱的“理”的观念的来源 185
第三节 程颐的“理”的观念 186
第四节 陶冶感情的方法 187
第五节 寻孔颜乐处 188
第二十五章 更新的儒学：主张柏拉图式理念的理学 191
第一节 朱熹在中国历史上的地位 191
第二节 “理”或原理 192
第三节 太极 193
第四节 “气” 194
第五节 性和心 195
第六节 政治哲学 197
第七节 修心养性的方法 198
第二十六章 更新的儒学中的另一派：宇宙心学 200
第一节 陆九渊论心 200
第二节 王守仁的宇宙观 201
第三节 “明德” 202
第四节 良知——来自直觉的认识 203
第五节 “正事” 204
第六节 “用敬” 205
第七节 对佛学的批评 206
第二十七章 西方哲学的传入 207
第一节 反对更新的儒学的思潮 207
第二节 孔教运动 209
第三节 西方思想的传入 211
第四节 西方哲学的传入 213
第二十八章 厕身现代世界的中国哲学 216
第一节 哲学家和哲学史家 216
第二节 抗日战争时期的哲学耕耘 217
第三节 哲学的性质 219
第四节 人生的境界 220
第五节 形而上学中的方法论 222
英文版编者引言 224
译后记 229