绪论 1
世界层次结构问题群的形成 21
1 附生性问题 21
附生性概念的历史发展 21
戴维森的附生性概念 26
金在权对戴维森的批评 29
作为唯名论者的戴维森 34
对戴维森的重新诠释 36
走出戴维森 43
小结 47
2 突现性问题 48
密尔的突现性思想 49
布罗德论突现性 51
亚历山大的突现性思想 54
摩根的突现性思想 57
当代的突现性研究 60
附生性突现主义 61
非附生因果突现论 62
聚合突现论 64
认识论的突现论 67
小结 70
世界层次结构的理论基础 75
3 亚里士多德的形式概念 75
传统观点 76
劳埃德对亚里士多德的唯名论诠释 80
劳埃德的证据 85
进一步分析 88
小结 92
4 亚里士多德的心灵哲学 93
亚里士多德的灵魂三定义 93
灵魂与形体是否是可分离的 97
灵魂能力的分类与生物的分类 99
亚里士多德论理性灵魂 101
小结 103
世界层次结构非还原论 109
5 形式实在论 109
夏法尔论基础主义 110
形式是实在的要素 113
因果作用是如何发生的 118
认识论的非还原主义 123
小结 126
6 知觉二重论 128
隐私论题 130
物理界和精神界 135
同时性 139
同时性不是一个因果关系 143
心灵的突现 146
心灵存在的判别标准 148
自由意志问题 152
小结 156
层次思维对当代哲学的部分意义 161
7 结构实在论的诸形式 161
科学实在论vs反实在论 161
沃热尔的结构实在论 164
佛兰奇和雷迪曼的结构实在论 169
曹天予对佛兰奇和雷迪曼的批评 177
曹天予的结构实在论 193
结构实在论与形式实在论 205
小结 214
8 发现不可观察实体——基因 216
孟德尔遗传定律的发现 216
孟德尔理论的再发现 220
DNA双螺旋结构的发现 223
基因发现案例对结构实在论的意义 228
基因发现案例对形式实在论的意义 231
9 休谟论归纳和因果 237
霍赫伯格对休谟的本体论诠释 237
休谟论因果关系 240
休谟的整体哲学计划和基本思路 242
对休谟问题的再分析 251
小结 256
结束语 258
参考文献 262
后记 280